Крымский гамбит (СИ) - Старый Денис - Страница 20

— Не упрощай, владыка, — ледяным тоном ответил я, глядя на него сверху вниз. — Заменить вас киевскими богословами — это лишь одно из сотен решений, что лежат у меня на столе. И да, они такие же православные люди. А если мне и их не хватит — я призову церковников из Литвы. Из Польши. Из Сербии. Я выпишу православных греков из-под турка. Я найду тех, кто захочет строить сильную Россию, а не сидеть сиднем на сундуках в ожидании Второго Пришествия. Мой выбор безграничен. А вот ваш — сузился до предела.

Я отвернулся от него, давая понять, что дискуссия окончена.

— Идите. И молитесь, чтобы к утру на вас снизошло озарение.

С последней угрозой — выписать на их места литовских или польских попов — я, признаться, несколько погорячился. Это был чистой воды блеф, битье на испуг. Поступать так в реальности я, разумеется, не собирался, это вызвало бы неконтролируемый бунт в низах. А еще засилье вольнодумства западнического толку ни к чему.

Но, между тем, мне было искренне, до зубовного скрежета обидно от осознания одного неоспоримого факта: великорусское духовенство, стоящее сейчас передо мной, было катастрофически необразованно. Они умели крестить, отпевать и красиво выводить басом псалмы, но в сложных теологических, философских, да и просто логических вопросах малороссийские священники обходили их на три головы.

В моей голове уже давно зрел грандиозный, переворачивающий основы план. Я собирался перевести Киево-Могилянскую академию — весь ее интеллектуальный костяк — сюда, в центральную Россию. Взять за основу ту профессуру, что сейчас преподает в Киеве, щедро разбавить ее приглашенными европейскими специалистами, математиками, физиками, и на этом мощном фундаменте выстроить первый полноценный университет в Москве.

Не просто духовную семинарию, а кузницу светских и научных кадров. Я понимал, что сделать это в одночасье не выйдет. Процесс будет идти постепенно, со скрипом, преодолевая косность духовенства.

Но я был твердо уверен: даже сейчас, в эти годы, огромной, неповоротливой России уже остро необходимы как минимум два классических университета. И вдобавок к ним — еще хотя бы два высших учебных заведения сугубо военного профиля: одно армейского толка, для подготовки офицеров-инженеров и артиллеристов, а другое — флотское, навигацкое, способное выпускать мичманов, будущих капитанов, знающих астрономию и высшую математику. Без этой образовательной базы все мои реформы рухнут на следующий день после моей смерти.

Да, я прекрасно отдавал себе отчет, в чем кроется секрет ума выходцев из Малороссии. Я знал историю. На землях бывшей Литвы священники получали свое образование, и зачастую весьма фундаментальное, у иезуитов. Зачастую лгали в том, какой веры ради образования.

Они формировались под мощнейшим культурным и философским давлением католической Европы. Они впитали западную схоластику, искусство риторики, умение вести диспут. И хотя основные, незыблемые догмы православия они сохранили в чистоте, их вера была другой.

Своего рода это была обновленная, модернизированная православная мысль. Интеллектуально гибкая. Но тут же добавить и русской исконности, исключительности в вере и выборе православия.

Именно на этой базе я и планировал взрастить новую, куда более толерантную русскую религиозную организацию. Церковь, которая перестанет быть источником средневекового фанатизма и станет государственным институтом единения.

Церковь, под сводами которой мирно уживутся и малороссы, и великороссы, и, что самое главное, те старообрядцы-раскольники, в которых еще осталась капля здравого смысла. Я хотел видеть картину, немыслимую для XVII века: в храм заходит раскольник, исповедуется в лоне официальной русской церкви, иерей благословляет его троеперстием, а мужик в ответ истово крестится двумя перстами. И никто никого за это не тащит на костер! Вот что такое сильное государство.

Я вынырнул из своих мыслей и посмотрел на напряженные, потные лица иерархов. Пора было заканчивать эту партию. Пора бросать на стол главный козырь.

Я смягчил тон. Убрал из голоса металл, добавив в него усталой государственной заботы.

— Будет вам злиться, отцы. О державе нашей пекусь. О душе каждого православного человека, от мужика до сенатора, у меня сердце болит. И негоже это, согласен я… Негоже, когда огромное стадо православное столько лет без пастуха ходит. Посему… — я выдержал театральную, звенящую паузу. — Будет вам Патриарх.

Я увидел, как у них расширились зрачки. Но прежде чем они успели радостно перекреститься, я вбил гвоздь:

— Но Патриарх этот каждое свое решение будет согласовывать в Святейшем Синоде, если решение то касаемо мирского государственной жизни. И управлять церковью на свой лад, если соблюдаться будут законы мною уже принятые. Синод никуда не денется и останется высшим государственным органом надзора над церковью.

Эффект от моих слов был сродни взрыву ядерной бомбы. Или нет, для них, людей восемнадцатого века, это было чем-то иным. В моей терминологии это больше походило на удар электромагнитного импульса. Оружие, которое не разрывает тело на куски, но напрочь сжигает все микросхемы, отключает мозги, заставляет операционную систему судорожно перезагружаться и повергает человека в абсолютную пространственную и смысловую дезориентацию.

Возвращение Патриаршества, отмененного Петром⁈ Возвращение духовного владыки, но… в кандалах государственного Синода⁈ Их картины мира с треском ломались прямо сейчас.

— Так… Патриарха-то… назначать будешь ты, Государь? — нарушил звенящую тишину голос Владыки Новгородского и любителя ассамблей.

Куда делась его недавняя спесь! В его тоне больше не было ни вызова, ни готовности взойти на Голгофу. Голос стал подозрительно спокойным, рассудительным, и мне даже отчетливо показалось — заискивающим. В глазах старого амбициозного иерарха мелькнула безумная, шальная надежда. Господи, неужели он, глядя на меня, действительно подумал, что ему суждено примерить патриарший куколь спустя столько десятилетий после смерти последнего Предстоятеля⁈

Я безжалостно раздавил эту надежду сапогом реальности.

— Первого — поставлю я. И утвержу его единолично тоже я, — жестко отрезал я. — Но вы все, соборно, с этим решением согласитесь. А вот последующих будете выбирать уже вы. Но запомните: Государь Российский оставит за собой право либо принять вашего кандидата, либо отклонить его и попросить вас избрать другого.

Это была уступка. Поистине великая уступка с моей стороны, возвращающая им хотя бы иллюзию соборности.

Я видел, как иерархи засомневались, как забегали их взгляды. На одной чаше весов лежал животный страх. Страх за собственную жизнь после кровавых событий на площади. Страх за свою мошну, за необъятные монастырские земли в их епархиях, которые я пригрозил изъять в казну.

На них давило понимание того, что Церковь сама себя страшно опорочила в лице епископа Ростовского, откровенно призывавшего чернь убить помазанника Божьего. Но на другой чаше лежал невероятный дар — Патриаршество. Возвращение статуса. Легализация.

Митрополит Московский сглотнул, словно у него пересохло в горле. Его плечи поникли. Он понял, чья кандидатура у меня на уме.

— Феофана поставишь?

— Да, — спокойно и почти безэмоционально произнес я.

Я подошел к дверям кабинета, взялся за тяжелую ручку и обернулся.

— И на этом я ухожу. Но предупреждаю: никто из вас не выйдет из этого кабинета, пока не будут подписаны все документы и грамоты, что лежат сейчас перед вами на столе. Вы все собственноручно распишетесь в том, что добровольно и с радостью принимаете мою волю.

Я окинул их холодным, пронизывающим взглядом. — Я пошел к вам на уступки, отцы. Великие уступки. Но теперь я требую уступок и от вас. Работайте на государство. Иначе… завтра к полудню вся церковная власть в империи сменится до последнего архимандрита.

Я вышел, плотно притворив за собой дверь, оставив их наедине с бумагами, чернильницами и неотвратимостью новой эпохи.