Ночь Сварога - Suncharion - Страница 125

Отношения Юнга и Фрейда – это огромная тема. Например, 1912-1913 года. Фрейд и Юнг рядом. Более того Фрейд настойчиво изображает из себя "научного папочку" для "любимого сына" – Юнга. А вот что пишет Фрейд своей еврейской соплеменнице: "Вы так глубоко любите Юнга просто потому, что не видите того омерзительного, что в нем есть". Хороший папочка, не правда ли? Юнг, кстати был единственным нееврем в окружении Фрейда.

Наконец, разумеется, ненормальная тяга к деньгам. Фрейд не стеснялся опустошать карманы своих богатых соплеменников, закатывая им огромные сроки лечения. Более того, Фрейд брался и лечить своих друзей, нарушая элементарные нормы врачебной этики, известной студенту-второкурснику любого медицинского факультета. В ходе таких "лечений" отмечены случаи, когда Фрейд давал друзьям давал советы развестись или сохранять семью, если это помогало получать хорошие деньги от "вылеченных". А то, что при этом данные советы противоречили основам концепции психоанализа – на это Фрейду было глубоко плевать. Также установлено, что в ряде лечебных случаев Фрейд подделывал истории болезни, записывая то, чего не было. С моралью сего жулика всё ясно. Но сионисты активно пропагандируют этого еврея с его ненормальными идеями. Отсюда и всплеск литературы, и массовое тиражирование его идей, и создание психоаналитических институтов, и появление псевдонаучных и околонаучных трудов, восхваляющих личность Фрейда. Ельцин даже издал указ о возрождении психоанализа (вообще-то возрождать нечего, ибо его у нас никогда не было). И это при плачевной ситуации в России, когда надо НЕ ПСИХОАНАЛИЗ ВОЗРОЖДАТЬ, а делать более иные вещи. Управлять страной надо научиться и закусывать больше, а потом уже психоанализ возорждать!

Фрейд провел всю свою жизнь фактически в гетто, в мире, состоящем практически из евреев. В еврейских кругах Фрейда называли "светским раввином". Фрейд поддерживал тесные отношения с организациями сионистов "Керен Ха Есод" и "Кадима".

Кибернетика (теория информационного управления). Норберт Винер был самым добросовестным ученым из этой еврейской троицы. Единственным ученым из этой троицы, который себе ничего не пытался приписывать. Вот и честного еврея нашли, что большая редкость. Но это был не самый сильный ученый. Его культ незаслуженно раздут до небес. В СССР в то же время кибернетическую теорию управления успешно развивал русский ученый Андрей Николаевич Колмогоров, который работал независимо от Винера. И Колмогоров добился гораздо большего, чем Винер. Желающие сами могут о нем почитать. В теории информации ключевую роль играл француз Клод Шеннон. Основные принципы построения компьютеров заложил немец Джон фон Нейман. Винер был не первой, не второй и не третьей величиной в кибернетике. Однако лживая еврейская пропаганда присваивает ему роль отца новой науки – кибернетики.

Сам Виннер честно свидетельствует: "Хинчин и Колмогоров, два наиболее видных русских специалиста по теории вероятностей, долгое время работали в той же области, что и я. Более двадцати лет мы наступали друг другу на пятки: то они доказывали теорему, которую я вот-вот готовился доказать, то мне удавалось прийти к финишу чуть раньше их". "Вот уже в течение тридцати лет, когда я читаю труды академика Колмогорова, я чувствую, что это и мои мысли. Это всякий раз то, что я и сам хотел сказать". ("Сто великих учёных", стр. 559).

В чём кроется еврейский "талант"? Если нееврей может просто работать и общаться с людьми по служебной надобности, то у еврея или полукровки так не бывает. При всякой встрече с людьми других объектов или предприятий он выжмет всё полезное для себя из общения. Он прикинет, нельзя ли устроить своего родственника или друга через это лицо поудобнее, или своего знакомого сведет с этим новым знакомым, и они оба станут для него нужными людьми.

Таким образом, они связывают людей порою целых отраслей, создают всяческие удобства для директоров предприятия, где сами работают. Сами они всячески увиливают от выполнения своих обязанностей (в чем я неоднократно убеждался по личному опыту работы с евреями), болтаются по командировкам или оформляют труды коллективов и публикуют их под своим именем. Евреи набивают руку именно на махинациях и редко бывают толковыми и грамотыми специалистами в своих прямых обязанностях. Когда подчиненный в порыве гнева бросил директору завода им. Котлякова Ю. П. Васильеву: "Что это ты так обсажал себя жидами?", тот ответил: "А что я могу сделать? Стоит мне их затронуть, они съедят меня в два счёта" (М. Крупицын, "Оккупация", стр. 204).

Обратите внимание, что те еврейские ученые, имена которых у всех на слуху, были в первую очередь организаторами и руководителями научных коллективов. А в научном коллективе очень легко выдавать коллективные достижения группы ученых за открытия самого руководителя. Часто начальник-еврей в научном или управленческом коллективе создает видимость значимости какого-либо подраздела. "Творит, рассчитывает, создает" кучу деловых бумаг, хлопочет себе помощников. Но в итоге все достижения отдела присваивает себе. Частно слышно "Это научная школа Михаила Либермана" – стандартный шаблон еврейской пропагады. А каков личный вклад в дело и что лично делает этот самый Михаил Либерман? Да ничего, был начальником коллектива.

Евреев много среди "талантов второго и третьего уровня", "ремесленников культуры". Их роль в культуре повышалась по мере того, как повышалась роль массы. Когда науку стали двигать не индивидуальные ученые, а научные институты, успехи науки стали определяться вложениями денег, а число учёных выражается в 4-значных числах.

Большое участие евреев в какой-либо области культуры или науки определяется совсем не их творческими способностями в этой области, а чувством клановости. Евреи составляли большинство членов Союза советских композиторов. Ну и что? Разве это говорит об их одарённости? Да ничего подобного! Из этого еще нельзя заключить об их выдающейся одаренности как композиторов. 874 члена (только в РСФСР) не могут состоять из одних ярких талантов. Их на каждое поколение родится лишь несколько. Союз композиторов – типичный орган "идеологического сектора". Среди его членов подавляющее большинство обладает более чем средними творческими данными. Приём в него определяется очень многими факторами. И в большинстве своем к музыке эти факторы не имеют никакого отношения.

В посмертно опубликованных заметках композитор Свиридов пишет: "Союз композиторов давно перестал быть организацией, занимающейся творческими проблемами. Тот смысл, который вкладывался в дело его организаторами, – утрачен. Cоюз превратился в кормушку для рядовых композиторов, в гигантскую организацию самопропаганды и творческого самоутверждения для его энергичных руководителей-функционеров. Они держат при себе целые штаты людей, работающих для славы своих патронов. Их послушные клевреты сидят во всех учреждениях, руководят почти всей музыкальной жизнью страны: государственными заказами (огромные деньги), концертными организациями; своё издательство, музыкальные отделения радио и ТВ, собственная и общая печать… В их руках – пропаганда за границей, где они проводят по несколько месяцев в году, представляя своей подчас бездарной музыкой нашу культуру и искусство.

В их руках – вся мировая антреприза (и советская тоже); образование (консерватории и музыкальные школы), где они научно унижают отечественную культуру, отводя ей место "провинции"; музыкальные отделы в газетах и журналах и вся специальная печать; Союзы композиторов (в Российской Федерации целиком); филармонии; критика (почти 100%), то есть общественное мнение".

В лабораториях, бюро, институтах евреи обворовывают гойские коллективы. Смотрят, где бы да чего стащить. Даже нарочно ссорятся между собой, чтобы не была видна их спайка (играются в маленький управляемый конфликт). Со слов одного моего знакомого, работавшего с евреями, они стоят в кучке и заранее договариваются кто кого критикует на собрании, а кто помалкивает. Типичные еврейские сделки без стыда и совести. Я и сам работал и работаю в области, кишашей евреми и вижу всю еврейскую нечестность, подлость, хитрость и жадность, словом – всё еврейство наружу своими собственными глазами. Модель государства в миниатюре, так сказать.