Психология сновидений (Осознанные сновидения) - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 18

Одновременно сохранённый архаизм и примитивный символизм репрезентативного мышления связан с простейшими, элементарными схемами, образами и сценариями, когнитивными картами, которые, закладываясь в самом раннем детстве, становятся довлеющими, преобладающими, но и они со временем усложняются (на раннем этапе жизни мыслить — значит обращаться к памяти, в пожилом возрасте вспоминать — значит думать).

Наглядно-образное мышление тесно связано с эмоциями человека. Положительные эмоции, такие как: интерес, любознательность, удивление, радость, — значительно активизируют интеллектуальный процесс в учебно-профессиональной и общей когнитивной сфере. Отрицательные же чувства (страх, вина, обида, гнев) также могут стимулировать к скорейшему решению проблемы, и они заставляют обратиться к поиску и найти выход из затруднительного положения.

Почему же репрезентативный интеллект, или «мышление сновидения» (что равнозначно), всегда является творческим, создающим новое? Это зависит от специфики правополушарной работы головного мозга, от способа оперирования полученной информацией.

Логическое мышление процессуально не превосходит одномерную (одноплоскостную) схему, оно линейно-вертикально, оно весьма ограничено. Ему нелегко даётся порождение новых идей, над ним довлеет только один выбор одновременно только из двух сравнительных характеристик предмета исследования и познания. Именно потому, что понятийно-логическое мышление способно к единственному выбору (и выводу), оно вынуждено следовать и течь только в одном направлении. И хотя у него имеется возможность «возвращения» (к исходной точке выбора), всё равно логика мышления вынуждена двигаться только по одной прямой линии, даже если изберёт другой ориентир. Логическое мышление всегда однонаправлено!

Репрезентативный же интеллект является симультанным (одновременным), синтезированным, многомерным, многовекторным! Он использует способ сквозного, обходного, «веерообразного» мышления и даёт возможность одновременного схватывания многочисленных свойств объекта в их взаимодействии со свойствами других объектов, что позволяет, в свою очередь, произвести большое количество вариантов решения проблемы. Благодаря такому взаимодействию образов сразу в нескольких смысловых плоскостях, они приобретают свойство многозначности. Такая многозначность и лежит в основе дивергентного, творческого мышления.

Все вышеприведённые качества, свойства, черты и стороны наглядно-пространственно-образного мышления непосредственно отражаются в работе ночного интеллекта — сновидениях. Помимо эйдетизма, ассоциативности, комбинаторности, анализа, синтеза, сравнения и обобщения различных символических, пространственных образов и наглядных схем, ночной интеллект решает и многие другие задачи. Это функции: адаптационная, компенсаторная, мнемоническая, когнитивно-обучающая, операционно-компьютерная (обработка информации), прогностическая, креативная и репродукции (см. гл. «функции»).

По сравнению с дневным творчеством, сновидение является более креативным процессом, поскольку его не сковывает никакая логика. Сновидение свободно от контроля, оно раскрепощено, естественно и спонтанно. Решение, итог, ночной работы остаётся только выдать на поверхность сознания, довести, по возможности, до ума.

В результате длительного наблюдения за сновидениями и долговременной медитацией над их содержанием, автору удалось сделать следующее открытие:

Поскольку мышление сновидения является базовым, то большинство спонтанных, естественных мыслей днём, которые вторгаются в сознание личности, — «поднимаются» из пласта действия ночной психики — приходят к нам как отклик и итог работы сновидения!

Образ — источник мысли. Мысль исходит из образа, она с ним опосредованно связывается, но сам образ остаётся самодостаточным и независимым. Более того, образ и мысль являются антагонистами. Потому что стоит подольше сосредоточиться на любой картине, как ментальный поток тормозится, мысли приостанавливаются, исчезают.

В свою очередь, прозрения дневного интеллекта и то, что мы воспринимаем или определяем как интуицию, является обретённой связью (сцепкой) ментального мышления с ночным интеллектом, которому многое уже известно…

Дневное мышление во многом проявляет себя, как надстроечное. В конечном счёте, мы именно потому и «догадываемся», предчувствуем, прозреваем, осознаём и верно ориентируемся в дневной ситуации, — потому что основную работу за нас уже исполнили сновидения!

Интеллект сновидения, в отличие от дневной логики, выигрышен тем, что не только моделирует окружающий мир и возможные варианты событий, но реально представляет субъекта (Эго сна), которое прогностически и полноценно действует в неком заданном пространстве и временном континууме. Эго сна проигрывает, проживает (!) возможные ходы и разрешение той или иной ситуации в развёрнутом виде на более качественном уровне. Это реальная (внутрисновидная) проективная тренировка в конкретной ситуации на полигоне сна. Это конкретная исследовательская ориентировочно-поисковая активность в условиях ожидаемых воздействий. Это конкретная попытка разрешения проблемы.

Образное «Я» сновидения — активно, целенаправленно, действенно. Важной особенностью этого «Я» представляется то, что в нём одновременно отражена и схема своего тела (представление о себе) и социальная рефлексия — представление о том, как выглядишь в глазах других людей, проще говоря, — всё по-настоящему, как наяву!

Способность же нашего дневного мышления к такому отчётливому, эйдетическому, образному, внутриреальному воспроизведению и моделированию ситуаций в бодрствовании, увы, является очень низкой и ущербной.

Во сне же мы обладаем неограниченными возможностями (а я упоминал о возможности ещё более фантастической и неограниченной — о возможности пребывания внутри сновидения с полным, дневным сознанием). Так, например, во сне один сложный образно-чувственный паттерн, единая образно-чувственная модель может разложиться на отдельные составляющие, простые элементы, и вылиться, развернуться в целый законченный сюжет сновидения. Схема (слепок) только одного сложного чувства (к примеру, смесь обиды, зависти и гнева), в сновидении может представиться, разложиться на отдельные конкретные персонажи (в виде людей, животных, предметов) и вступить в сложные взаимоотношения и ролевые ходы на целый короткометражный кинофильм. А простые составляющие, психические элементы личности сновидца, в свою очередь, способны во сне соединиться, собраться, слиться в единый, сложный, монолитный образ и мелькнуть в общей картине всего лишь ненадолго (при условии, если он не столь значим).

Сознание во сне способно на удивительные вещи и трансформации, которые превосходят так привычные нам временные рамки и материалистические представления! Оно манипулирует, сжимает, разворачивает, синтезирует, лепит, детализирует всё, что угодно и как угодно, правда, делает это по своим определённым законам.

Думается, что определять дневной интеллект личности следует, как синтез скрытого, латентного сновидения и понятийно-логического мышления. Это будет точнее.

Сновидение, кроме того, позволяет оперировать и пользоваться сразу всем накопленным жизненным потенциалом (кладовой подсознания). В то время, как у дневного сознания такой возможности нет…

Несмотря на указанные очевидные преимущества репрезентативного интеллекта, существуют ещё два его значительных взаимосвязанных аспекта, к обнаружению и пониманию которых ещё не подошла современная психология. И первым таким аспектом будет — «вневременность» или «иновременность».

Наглядно-образное мышление, природа которого нелинейна, не просто превосходит обычное (линейно-последовательное, хронологическое) представление о времени, оно не просто открывает и показывает возможность вневременной активности части нашего сознания теоретически… Оно обнаруживает вневременную данность такого состояния в своём опытном постижении! И тем самым приводит нас к одной волшебной загадке и тайне феномена сознания — время есть неотъемлемая часть проявления самой субстанции сознания…