Психология сновидений (Осознанные сновидения) - Смирнов Терентий Леонидович "Странник" - Страница 16

Как очевидно, сновидения охватывают почти весь значительный спектр переживаний, а также изменённые состояния сознания человека, и далеко выходят за рамки просто ночного отдыха, ночных иллюзий и любых других психических проявлений. Сновидения связаны с определённой картографией и позициями сознания. Дело в том, что состояния сновидения и бодрствования имеют один единый, общий механизм, который связан с определённой и конкретной локализацией так называемого «оперативного сознания», первичное понятие о котором будет дано ниже в главе «Фрагменты теории личности».

Чтобы иметь более обстоятельное и детальное представление о предмете исследования, никак нельзя обойти вниманием свойства данного предмета.

Некоторые свойства сновидений проявляются не часто, немногие составляют акциденцию (случайность). Другие являются атрибутами, т. е. теми признаками, без которых немыслимы сами сновидения.

Укажем основные свойства и атрибуты сновидений:

1. Сущность — признаки внутреннего, скрытого, тайного.

2. Символизм, знаковость, архетипность — характерный признак, атрибут сновидения.

3. Свойства отражения (включает различную силу и точность запечатления и воспроизведения) — атрибут.

4. Субъективизм, интимность, личностность, индивидуальность (атрибут).

5. Ассоциативность — основной принцип развития всех сновидений.

6. Фрагментарность, отрывочность, путанность, кажущаяся бессмысленность.

7. Искажённость, некоторая цензурность, иногда кажущееся сокрытие основного замысла и истинных намерений сна.

8. Реализм, внутрисновидная реальность (атрибут сновидения).

9. Театральность, пространственность, наглядность и образность. Дополнительно необходимо подчеркнуть, что сновидение выстраивается по своим специфическим постановочным законам — не может сниться всё, что угодно! В соответствии с этим принципом выстраивается и композиция, и сюжет.

10. Свойство иных временных характеристик — летучесть, быстротечность, текучесть, особая компактность, пластичность, свёрнутость, повышенная плотность (сгущённость) событий и высокая скорость реакций на них. Допустимо говорить о «времени сновидения»: за короткий промежуток мы можем проживать целые годы, этапы жизни; одновременно краткие периоды, ситуации могут быть во сне непомерно растянуты — эффект сознания, эффект кинематографа.

11. Преобладание зрительной модальности во сне говорит о том, что она является ведущей системой восприятия днём. Значительно реже мы испытываем другие чувства и ощущения во сне (вкус, запах, холод…). Впрочем, это опять-таки зависит от специфики образа жизни и восприятия индивида, а также от уровня его духовного развития.

12. Специфика репрезентации содержания сновидного материала имеет ряд особенностей. Среди них — контаминация (сочетание несочетаемого), синкретизм, парадоксальность, противоречивость образов, сюрреализм, комбинаторность, оригинальность, метафоричность, гротеск, гипербола, сумбур, мультипликация, странная выпуклость, выставленность некоторых деталей, неустойчивость образа. Примеры: лающий кот; корова окраски березы; дорога — по одну сторону зима, по другую — лето. Художественный буквализм — многие поговорки, фразеологизмы, выражения обретают своё буквальное значение. «Он испепелил её взглядом» — сон так и покажет: кучку пепла от персонажа сновидения, на который был устремлён взгляд. Вообще, все привычные в обиходе словосочетания типа «плевал я на тебя», «у меня волосы дыбом встали», «что б ты провалился», «убью!», «ну и кинули меня», «плясать под чужую дудочку», «ты что, воды в рот набрал?», «ну и длинный у тебя язык» и т. д. часто изображаются сном в своей откровенной прямоте. Известна и часто употребляемая сном гипербола (преувеличение, искажение). В последнем случае предметы или персонажи сна предстают в непривычно громадных размерах или наоборот воспринимаются очень маленькими.

В сновидении иная перспектива. То, что близко — видно не отчётливо (расфокусированный взгляд ребёнка), а далёкая панорама выглядит чётче, контрастней. В этом заключается всё та же тайна нашего дневного восприятия, которая ещё только ждёт своего изучения в ракурсе сновидений.

13. Сниженность или отсутствие критического отношение к себе и к окружающему — очень интересный признак, выводящий нас на понимание сути нашего бодрственного сознания (см. гл. «Психология сна, философский аспект»).

14. Мнемоническое свойство, как всеобщее свойство человека вспоминать и хранить информацию в памяти. Однако предметы, образы сна зыбки, смутны, неустойчивы. Их трудно удерживать в восприятии и в памяти. Они легко растворяются, исчезают. Здесь же укажем на другую особенность — реминисценцию (отзвук, отголосок) — плохую запоминаемость сновидения по пробуждению.

15. Способность к развитию, изменению. Сновидения мгновенно реагируют на любые трансформации, происходящие в жизни человека, активно отражают их. Тесная связь (корреляция) с миром личности, с дневной бодрственной жизнью — характерный атрибут сновидения. Если жизнь человека монотонна и однообразна — столь же будут скучны и его сны. У многих людей они не меняются с годами — нет роста и духовного развития! Наоборот, личность, часто проживающая счастливые сновидения, не может быть не счастлива днём. В этом нет ничего удивительного, ведь это зеркальное отображение яви. Но более всего удивительным является следующее свойство…

16. Обратная связь! Сами сны, изменяясь, антиципируясь, трансформируют сознание личности в яви. Проще говоря, связь между сном и бодрствованием взаимообратная! Более того, есть все основания утверждать, что сновидения первичны по отношению к дневной яви — что ещё более удивительно. В этом случае, можно говорить о свойстве всеобщей, первичной «ткани», «вещества» или «материи» сновидений.

17. Связь «развитых», прогрессирующих, «продвинутых» сновидений с парапсихическими способностями (телепатия, ясновидение, феномены «дежа вю», синхронизации…).

18. Соматическая, физиологическая связанность — более чем очевидна.

19. Признаки сюжетного и содержательного элементаризма сновидения: простота, схематичность, буквализм, инфантильность, поверхностность, архаизм. Связаны с преобладанием детского (наглядно-образного) мышления. Внутренние речь, диалог Эго-сна просты, ограничены, элементарны, примитивны и, чаще, подражательны. Гипотеза Фрейда о повторении онтогенезом человека филогенеза — исторических периодов развития человечества как вида — выглядит убедительной. Вероятней всего, первобытные люди «гомо сапиенс» не превосходили в своём развитии уровень наглядно-образного мышления. У них отсутствовал ментальный слой личности. Наши первобытные предки были ближе к миру воображения, к сновидениям. Они в нём жили! Словесно-логическое, понятийное, категориальное, абстрактное мышление у них отсутствовало. Древние люди были ближе не только к сновидениям наяву, но и ближе к бытию. Ментальность дополнительно не отделяла их от окружающей действительности. В этом смысле сновидение — это регрессия в детство индивидуальное и в детство человечества.

20. Свойство субъективного переживания, как экзистенции. (подробно в гл. «функции»).

Чтобы приблизиться к более глубокому пониманию феномена сновидений, необходимо рассмотреть подробней следующий признак:

21. «Установка сновидения». В психологии «установка» является особой предрасположенностью, предвосхищением и опережающей готовностью к восприятию определённого объекта, области познания и к соответствующему действию. Установка охватывает все виды деятельности человека и в том числе сновидения. Это свойство заключается в особом реагировании, особой чувствительности, отзывчивости, откликаемости «сущности» сна на внимание к себе со стороны сновидца и других людей. Когда на сны начинают обращать внимание, связывать с ними определённые ожидания, они начинают активизироваться, оживать, «расцветать», более содержательно разворачиваться. Они начинают подстраиваться под определённые критерии и отвечать определённым установкам. Это их свойство особой гибкости, пластичности и реакции. Вот почему Фрейд и Юнг, пытаясь найти, объяснить и показать универсальный принцип (механизм) работы сновидений потерпели, по сути, неудачу. Такой принцип слишком универсален, как уникальна вообще работа сознания, а сны — это часть работы сознания! Идеи и принципы работы сновидения великих психоаналитиков никак не проявляют себя во многих случаях, на многих людях. Однако вследствие свойства пластичности, установки сновидения, в психоаналитической ситуации сны, скорее всего, будут отвечать фрейдовским критериям и параметрам. Обнаружится и цензурность, и Эдипов комплекс, и многое другое — теория снов Фрейда будет работать. А равно, как и любой психолог-«юнгианец» запросто выудит из содержания сна своего пациента несколько архетипов. Но эти же психоаналитические концепции окажутся бесполезными, бессильными во всех остальных плоскостях человеческого бытия. Отсюда можно сделать вывод не только о сновидениях, но и о природе сознания в целом — главное заключается не в том, правильны ли, истинны ли те или иные теории сознания, и даже не в том, насколько убедительно и доказательно они преподносятся, а — насколько принимает их (верит им) наше сознание. И если сознание полностью принимает некую концепцию или мировоззрение, это начинает работать — для определённого индивидуального сознания! Иначе говоря, важным является не истинность или фактическая (историческая) достоверность некого мифа (или легенды), а то, что он влияет на сознание людей — функционирует! Отсюда логически вытекает странная и внешне не убедительная религиозная мудрость: «Веришь — есть Бог, а не веришь — нет Бога!» Эта посылка также работает, а значит, соответственно меняет нашу субъективную психическую реальность хотя бы потому, что иной реальности, иного сознания у нас просто нет (точки зрения, позиции «не-сознания» быть не может)! «Обыкновенный» материалист, убеждённый в правильности и незыблемости своего мироощущения, в «очевидности» своих знаний о мире, никогда не поймёт, что это всего-навсего лишь одна из работающих установок в бесконечно разнообразной и таинственной природе сознания — одна из множества его субъективных реальностей миллиардов людей, живущих на нашей земле.