Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад - Страница 14

Мы подходим ко второму важному обстоятельству, отвечающему за успешность любого процесса. От проблемы, нежелательного состояния или поведения можно избавиться, только приняв ту точку зрения, на основании которой они были созданы, то есть рассмотрев причинно-следственную связь. Мы не можем разрешить проблему другого существа, относясь к нему так, как будто оно принадлежит нам. Такое может быть возможным лишь в том случае, если мы знаем, какая проблема к какой сущности относится, и если мы отождествимся с ней, для того чтобы решить проблему (см. «круговой процессинг» в книгах «ПЭАТ. Решаем психологические проблемы самостоятельно» и в «Возвращение к Единству. Принципы и практика духовной технологии»). Другими словами, нам под силу решить проблему, только сконцентрировавшись на причинной точке, из которой она сама была создана. Если мы ошибочно полагаем, что это наша проблема (хотя она не наша, а сущности, телесного тэтана), то мы почувствуем небольшое облегчение после процесса, но через некоторое время та же самая проблема повторится вновь, потому как сущность продолжает действовать из нас и через нас, ведь она находится в нашем энергетическом поле.

Именно такие вещи происходили со многими людьми, достигшими уровня «клира» («служителя») в саентологическом процессинге. В данном случае главные причины аберрированного поведения устранялись из подсознания человека, следовательно, он или она должны вести себя как клир, то есть стать свободными от подсознательных проблем. Спустя некоторое время проблема вновь появлялась. Любая попытка устранить проблему, процессируя клиента, заканчивалась неудачей, потому что действительной причиной проблемы был некий телесный тэтан (ТТ), которого не процессировали, но он испытывал неприятные ощущения и потому вновь и вновь манифестировал через хозяина неоптимальное поведение.

После нескольких лет экспериментирования Хаббард и его последователи, поняв суть дела, начали процессировать действительную причину расстройств — телесных тэтанов, существующих в энергетическом поле клиента. Я опишу подробные шаги этого процесса в главе, посвященной соло-процессингу.

Майк Гольдштейн (Mike Goldstein), создавший совместно с Джоном Галуша (John Galusha) систему под названием Айденика, утверждает: «То, что клиент называл сущностями, на самом деле были идентности». Небольшие, менее значимые идентности[3] цепляются к человеку вместе с главными, основными. Они пропадают сразу же после того, как удаляются главные сущности. Такие идентности не индивидуальны, они созданы индивидуумом в качестве психологических инструментов либо в качестве психологической «одежды» для достижения определенных целей, хотя они могут показаться обособленными существами.

Гольдштейн указывает на некоторые ошибочные представления в теории саентологии. На высших уровнях саентологии, как он говорит, люди изучают определенные принципы существования бестелесных сущностей, их характеристики и деятельность. Когда они получают такую информацию, то могут легко понять свой кейс[4] в контексте саентологических учений о телесных тэтанах и их связках, или группах. Другими словами, процессируя на саентологических уровнях ОТ III (ОТ-3) и НОТов («дианетика Новой эры для ОТ»*), люди полагают, что они процессируют телесных тэтанов или их связки, в то время как на самом деле они процессируют лишь сопутствующие доминирующие идентности.

Поскольку идентности нельзя полностью захватить на данных саентологических уровнях, то, следовательно, от них невозможно полностью отделаться. В этом и заключается причина, почему клиенты так много времени тратят на эти уровни, почему создается впечатление, что все новые сущности продолжают возникать в их теле и уме, и, самое главное, почему они не могут покончить со своими нежелательными состояниями.

Гольдштейн упоминает два вопроса, которыми задаются люди после процессинга на саентологических уровнях НОТ.

1. В каких ситуациях чужеродные бестелесные существа прикрепляются к человеку?

2. Как же так происходит, что человек не знает о том, что к нему прицепились бестелесные существа и негативно влияют на него?

Большинство клиентов недовольны теми ответами, которые предлагаются в материалах по НОТ. Они надеются, что найдут более глубокие и полные ответы на более поздних уровнях ОТ.

В учебных материалах по саентологическим уровням НОТ Рон Хаббард привел интересный факт, согласно которому аберрации телесных тэтанов и их связок схожи с аберрациями (то есть с искажениями в психике. — Ред.) самого клиента, к которому они привязались. Объяснение Хаббардом данного явления отличается от точки зрения Гольдштейна, но самое главное в том, что он заметил это сходство.

Гольдштейн напоминает, что схожесть в психологических расстройствах у клиента и прицепившегося к нему телесного тэтана говорит о том, что такие «телесные тэтаны» и есть не что иное, как идентности. Клиенту под силу устранить телесные тэтаны и их связки, в результате чего он почувствует облегчение, но до тех пор, пока существует идентность, телесные тэтаны и целые их кластеры могут снова к ней прилипнуть. Типичное развитие событий выглядит следующим образом: у клиента есть проблема. Клиента процессируют на уровне НОТ и избавляют от телесных тэтанов и их связок, относящихся к проблеме. Индивидуум чувствует себя лучше, но по истечении некоторого времени нежелательное состояние вновь возвращается. Клиента снова процессируют, выявляют новых телесных тэтанов и их связки, что приводит к дальнейшему процессингу и т. д.

Согласно Гольдштейну, Айденика позволяет пренебречь процессингом сущностей. Когда мы устанавливаем контроль над идентностью, все то, что ее связывает, исчезает само по себе. Кроме того, новым идентностям просто не за что прицепиться.

Большинство людей никогда напрямую не пересекалось с феноменами, указанными в названии данной главы. Суеверные люди склонны их расценивать как галлюцинации или как сенсорные иллюзии. Для тех, кто сталкивался с ними напрямую, они являются непреложной истиной, или явлением, которое они не в состоянии объяснить, но которое они никогда не забудут, покуда живы. В опыт последних легче поверить за счет того факта, что знаменитые люди, выдающиеся художники и ученые тоже об этом говорят, и их утверждения нельзя так просто игнорировать. Я представил некоторые данные в этой главе. Очень трудно проводить различия между этими тремя явлениями, поскольку границы между ними зачастую размыты.

Гурни (Gurney), один из исследователей этих феноменов, выделяет три критерия, по которым можно судить, что данные явления выходят за рамки простой галлюцинации. Во-первых, данные феномены оказывают свое влияние не только на одного человека; во-вторых, видение посылает видящему его человеку информацию, которая впоследствии подтверждается или о которой он раньше ничего не знал; и, в-третьих, «человек-получатель» видит субъекта (видение), которого он раньше никогда не встречал, но может описать его достаточно четко, чтобы установить его личность.

Видения представляют собой аномальный, или сверхъестественный, феномен, который нельзя отнести к какой-либо известной нам естественной причине. Синонимом может послужить слово «привидение», хотя видение располагает более широким значением: привидениями являются призрачные образы умерших людей, в то время как к видениям также относятся привидения животных и внеземных существ. Видение умерших явно говорит о том, что человеческая душа продолжает существовать после смерти физического тела. Видения больных людей, а также людей, находящихся в состоянии сильного кризиса, наводит на мысль, что из-за возникшей сложной ситуации их души покидают тело и действуют за его пределами.