Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад - Страница 13

Когда человек работает с сущностями, то он или она в конечном счете сталкивается с негативными сущностями, силами зла, которых в рамках терминологии соотносят с демонами. Добро и зло — первичные полярности, присущие всей человеческой расе (см. мою книгу «Возвращение к Единству»), широта и охват которых не сравнятся ни с какими другими полярностями. Библейский рассказ об изгнании человека из рая начинается именно с их восприятия.

Тем не менее, уже в VI веке до н. э. полярности «добро и зло» рассматривались как основные в религиозной философии маздеизма, проповедником и основателем которой являлся Зороастр, или Заратустра. Данная религия была основана на территории сегодняшнего Ирана. Базовая человеческая полярность в этом учении имела дуальную структуру, где с одной стороны располагался Ахура-Мазда, бог света и добра, а с другой — Ариман, бог тьмы и зла. В основе религиозной философии стояло учение о непрерывной борьбе между добром и злом в человеческой душе.

Та же самая дуальность встречается и в иудаизме, и в христианстве, и в мусульманстве. Все три религии анализируют борьбу между добром и злом, обещая верующим спасение души, поскольку в будущем добро наконец-то одержит победу над злом.

Большинство религий изображают добро и зло в виде символов света и тьмы. Ночь преисполнена опасности, темные места вселяют страх, а слепота несет в себе тьму и бессилие. «Темная ночь души» — именно так описывается состояние глубокого отчаяния и депрессии в религиозных учениях; во многих языках существуют такие понятия, как тьма подсознания и свет сознания. «Тень человека» — термин, введенный Юнгом в психологию, обозначающий темную сторону человека, то, что сознание (свет сознания) расценивает как зло, как что-то неприемлемое и иногда жестокое.

Силы зла, с которыми мы встречаемся в терапевтической практике, на разных стадиях духовного развития принимают различные формы. Главным образом, выбор их формы зависит от культурной среды, в которой они проявляются. Для практика нет никаких причин приписывать им религиозное значение. Неважно, являются ли они продуктом воображения, болезни индивидуума или же результатом проявления архетипа, массовой галлюцинации и т. д., главное — они явно существуют в психологической и эмоциональной реальности человека. Основатели религий — Будда, Христос и Магомет — боролись с силами зла, демонами, сражение с которыми продолжили многие святые, последователи их учений.

Сам термин «демон» вносит много неясностей, поскольку существует несколько значений данного слова. Как утверждал Сократ, на протяжении всей жизни его вел голос Демона (который явно был для него внутренним голосом, проявлением интуиции и, в определенной степени, сознания), но многие христианские писатели порицали его за связь с демоном. Сократовский термин явно имел противоположное значение, он выражал и символизировал добропорядочное и нравственное поведение. Платон и Ксенофонт также использовали термин «демонион», который Цицерон определял как нечто божественное (divinum aliguid). Несмотря на это, термины «демон» и «демонический» уже укоренились в нашем сознании и общеприняты не только во многих религиозных учениях, но и в повседневном обиходе, обозначая силы зла, с которыми человек иногда пересекается.

Негативные и злые сущности принимают огромное количество форм. Некоторые обладают человеческими чертами, другие представляют собой сконцентрированные сгустки тьмы, в виде плотных черных туч небольшого размера, черных пятен и точек, или же в виде теней, меняющих форму. Опять же, некоторые сущности могут принимать форму чудовищных и ужасных существ, как их изображают средневековые алхимики, художники и как их описывают религиозные тексты. Они могут проявляться в виде неприятных телесных ощущений: озноба, внезапных потоков ветра в закрытой комнате, ужасающего запаха разлагающейся плоти или чувства давления, идущего от невидимых источников извне человека.

Помимо данных форм проявления негативных сущностей существуют следующие симптомы, указывающие на одержимость «демоническими» энергиями: создается ощущение, что человек слышит голоса, подстрекающие его поступать в не свойственной ему манере, возникают кратковременные периоды затемненного сознания, после которых человек не знает, что же происходило в течение всего этого времени. Порой ощущаются своего рода нарушения как на интеллектуальном, так и на речевом уровнях, посреди обычного общения может возникнуть ощущение трансового состояния; странная походка, речь, поведение либо поступки, которых человек раньше не совершал, как будто его подменили; внезапное враждебное поведение, несвойственное данному человеку; произнесение странных слов или предложений на незнакомом или непонятном языке (что встречается очень редко).

Существует несколько категорий негативных сущностей, которые мы можем представить в иерархическом порядке. Сущности варьируются от низких и самых обыкновенных, влияние которых сводится к беспорядку, до сильных, провоцирующих или вызывающих опасные параноидальные или суицидальные мысли. Возросший интерес к ченнелингу за последние два десятилетия усложняет ситуацию. Прежде передача посланий от высоких уровней сознания считалась доминирующей и занимала высшую ступень иерархической лестницы. Некоторые из индивидуумов действительно получают такие послания, но злые сущности часто выдают себя за источники посланий Высшего разума. Они предстают в виде бестелесных Учителей от высших духовных уровней, в виде покойных йогов и мудрецов, небесных вестников и т. д. и общаются посредством «прямого голоса», «автоматического письма» или интуитивно полученных посланий. Многие практики и авторитеты обращают особое внимание на чрезмерную опасность такого «ченнелинга» для психического здоровья человека. К числу таких авторитетов относится знаменитый теософский психотерапевт Фиби Бендит (Bendit Phoebe), которая предупреждает:

Рене Генон (Rene Geunon), еще одна авторитетная личность в области эзотерики, указывает на возможность лжемессианства людей, излишне доверившихся своему каналу запредельной информации, что сделает их бессознательным инструментом в руках злых сверхъестественных сил.

Роберто Ассаджоли, основатель системы психосинтеза, также предостерегает нас:

От ченнелеров требуется доля здравого смысла и скептицизма в том случае, если сущность говорит им об их избранности в качестве передатчиков важных посланий, поскольку в некотором роде они становятся на голову выше остальных людей. Духовный разум никогда не апеллирует к эго человека.

В конце второй половины XX века благодаря саентологии Рона Хаббарда концепция сущностей получила свое второе рождение. Я подробно рассказал об этом в «Аспектике», которую перевели на несколько языков, включая английский, итальянский и турецкий. В данной же книге я упомяну только ключевые моменты взгляда Хаббарда на сущности.

Основываясь на переживаниях, полученных во время процессинга, Хаббард утверждал, что в далеком прошлом в нашей части галактики произошла катастрофа, в результате которой были убиты миллиарды человеческих существ. Из-за громадного числа погибших человеческих тел, а также из-за того, что убитые существа после смерти не могли найти новые тела для заселения, они, эти бестелесные существа, объединялись в группы и привязывались к энергетическим полям оставшихся в живых людей. И следовали за ними после очередной инкарнации. Вместо индийского термина «Атман» (самосознающий Дух; Мировой дух) Хаббард использовал термин «тэтан» и назвал этих сущностей «телесными тэтанами» (ТТ). Они существуют в полупробужденном состоянии в энергетическом поле человека, и только когда их хозяин в результате процессинга, медитации или похожей деятельности начинает обретать духовное осознание, они пробуждаются, стараются освоиться в происходящем и своими намерениями и желаниями вызывают проблемы у человека.