Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 173

В любом случае, что бы ни натворили люди, с которыми нас соединяет инстинкт сопричастности, мы тут же подсознательно отдаем им приоритет перед другими людьми, совершившими аналогичный поступок.

«Почитай» — значит люби, помогай, не осуждай. Но одновременно не становись собственностью, не подчиняйся инстинкту сопричастности, не сотвори себе кумира из отца или из матери твоей, не ставь кровную связь выше духовной, ибо так плоть возносишь над Духом. Это значит: помни, что родители «не сделали» тебя, а провели в мир, и чти их как проводников или Учителей, но не как творцов твоей души. Помни, что Творец Един; от Него исходят все души и вся жизнь во Вселенной, и поэтому Он — первый Отец и первая Матерь.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай!»

Величие этой заповеди — в ее простоте, предельной ясности и в глубоком эзотерическом содержании, наполняющем эти два слова.

Казалось бы, какое уж «эзотерическое содержание» — не убивай, и все тут… Но задумаемся: что есть убийство?

Во-первых, это преступление, совершаемое одним свободным существом против воли и свободы другого существа.

Убийство потому есть смертельный грех, что его, если можно так выразиться, «задача» — свести к нулю основные Божественные качества, дарованные Творцом всякому Человеку: волю, свободу и жизнь.

Но это далеко не все. Убийство есть преступление, совершаемое против жизни вообще, и потому им является всякий акт неоправданного уничтожения жизни, проявляющийся в какой угодно форме.

Хомо Сапиенсу приятно ощущать себя властелином и вершителем судеб, и потому он получает болезненное удовлетворение от разрушительного акта, что коренится глубоко в работе его подсознательного механизма.

Вот это самое ощущение собственной значительности, своей власти над жизнью с необычайной силой охватывает, например, заигравшегося подростка, который решил спилить дерево… просто так, для удовольствия.

— Почему ты делаешь это?

— Не знаю, — отвечает, растягивая слова, — нравится…

Жизнь дарована Творцом всякому существу, ее следует уважать в любой форме — насекомого, травинки, цветка, минерала, воздуха, воды или Человека.

«Не бросайте камни в источники, — учил болгарский Посвященный Петр Дынов, — они живые и запомнят вас».

Запомним, что грехом является не сам акт разрушительного физического воздействия одного тела на другое, но тот импульс внутренней агрессии, который мы в это воздействие вкладываем, чтобы ощутить волнующий вкус власти над чем-либо… Оказывается, почти в каждом из нас дремлет рабовладелец и палач.

Это горько, но верно. С осознания и честного признания этой истины начинается освобождение от оков тех темных психологических наслоений, которые стимулируют в нас жажду разрушения.

Стремление к разрушению и к власти над жизнью — есть, несомненно, инстинкт первобытный, родившийся из столкновения животной натуры Человека с его способностью к логическому анализу. Хомо Сапиенс приходит к выводу, что убивать выгодно.

Логика сама по себе есть умственное, духовное качество. Она в сущности своей не может быть разрушительной. Но когда воля и свобода Человека фиксируются на деятельности низших животных центров, то логика также попадает под их контроль. Ведь из трех свойств ума (воображения, воли и веры) воображение, которому соответствует логическая способность, или Сефирот BINAH, наиболее тесно связано с физическими центрами. Отсюда и название центра — Дух Тела. Поэтому некоторые убийцы, будучи по сути людьми бездуховными, отличаются прекрасными интеллектуальными способностями.

Увы, ум есть всего лишь активно действующая логика. Поэтому он отличается от мудрости своей выраженной способностью к разрушению.

Мудрость не может разрушать.

«Умник» может быть убийцей. Мудрец — никогда.

Стремление к нравственному познанию мира подавляет позывы к насилию, ибо Логика соединяется с Мудростью и Венцом.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не прелюбодействуй!»

В понимании большинства людей смысл этой заповеди крайне прост: не изменяй законной жене или мужу. Однако:

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ есть действие, направленное против любви.

Это следует из этимологии слова, и на это утверждение, соответствующее древнему герметическому учению о любви, мы будем опираться при изучении Заповеди.

Согласно нашему определению, любовь есть универсальная квинтэссенциальная сила Божественного жизнетворчества.

Квинтэссенциальная, то есть (в этом контексте) пятая духовная сила, представляющая взаимосвязь между четырьмя основополагающими силами. Это явствует из Сотворения Мира.

Диалектически верно утверждение, что только через любовь мог быть сотворен Мир, и только через эту силу протекает вся жизнь на Земле и во Вселенной, во всем ее многообразии и во всех формах.

Формирование и организация материи возможны только при наличии уже существующей энергии. Такая энергия, в свою очередь, продуцируется Духом, или Идеей, тончайшей из известных нам энергетических форм. Итак, явно, что энергия отделилась от Духа, из его среды.

Очевидно, Дух породил энергетическую сущность Мира, выделил ее из своей сущности и конкретизировал. Так из ЙОДа, АММОНА, или ЕДИНОГО ДУХА, рождается ХЭ, ИСИДА, МИРОВАЯ ДУША, одновременно — дочь АММОНА и его Божественная супруга. ИСИДА — есть дыхание, исходящее из уст Великого АММОНА, то самое «РОАХ АЭЛОХИМ» — Дыхание Господа, о котором так вдохновенно говорили иудейские каббалисты. Поэтому первое символическое название Пятого Таинства Магии, таинства Посвящения, которому соответствует иероглиф «ХЭ», — дыхание.

Из союза Духа и Чувства, Идеи и Энергии, Аммона и Исиды происходит жизнь во всех мирах. Поэтому второе символическое название Пятого Таинства — Жизнь.

Но как назвать тот могучий волевой импульс Первопричины, которым Божество отделило (в буквальном смысле — вырвало из Себя) такое количество духовной энергии, которое стало материалом для создания и организации всей Вселенной? Ибо Вселенная буквально проникнута Дыханием Господа и Жизнью…

Только ЛЮБОВЬЮ можно назвать это непрерывное стремление Божества к созиданию и жертве. Да, именно к жертве, ибо Господь пожертвовал частью самого Себя, чтобы дать душу будущему Миру.

Так и земной любви не бывает без жертвы, и готовностью жертвовать следует измерять сострадательную любовь к ближнему и возвышенное триединое чувство.

Значит, подлинная полярная любовь всегда носит триединый и иерархический характер; она всегда исходит из Духа, преобразуется в одухотворенное чувство и, спускаясь оттуда в физические центры, создает сексуальное влечение.

Таким образом, сам «сексуальный инстинкт», свойственный всякому Человеку, оказывается не бессознательным стремлением, а явлением умственным, одухотворенным. Истинная любовь всегда есть сознательное действие и волевой акт, ибо рождается только в Духовном Плане Человека. В этом смысле Человек следует примеру Божественного: творит любовь из Духа.

Поэтому абсурдна попытка заковать любовь в оковы общественно-юридических и псевдорелигиозных формулировок: она — как Универсальный Эрос, сама есть сущность всякой религии, основание любого закона и внутренний порядок бытия.

Любовь потому является квинтэссенциальной силой, что управляет изнутри вращением Герметического креста; она передается линиями, характеризующими сотворение и оплодотворение ХЭ-ИОДом., рождение ВАУ, его «взросление» и переход к новому циклу.

Так любовь является смыслом и движущей силой жизни, все совершается ею и для нее, ибо если Господь не возлюбил бы мир, то, соответственно, не было бы и Акта Сотворения.

Далее: любовь не есть одностороннее влечение или одностороннее стремление к подлинной любви, она рождается только во взаимном сотворчестве двух уже соединившихся душ.

Любовь не бывает неразделенной, ибо является результатом сознательного взаимодействия.

Обобщая сказанное, примем за аксиому, что прелюбодеяние есть действие, направленное против уже существующей триединой любви.