Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 20

АВТОР: А дальше начнётся настоящая духовная жизнь, основанная на законах писаний. И это будет принципиально другая жизнь: сначала у нас появится спокойствие и умиротворение, затем глубокая внутренняя радость, которая вызовет огромное желание заниматься духовной практикой. Продолжая заниматься духовной практикой, мы заметим, что в нашей жизни появляется больше счастья, а страдания уменьшаются. Далее, пропадёт страх смерти и появится ощущение вечности. Так, идя этим путем, можно явно заметить, что ум и разум очищаются, что духовная наука реально работает и что её утверждения верны.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же главные утверждения духовной науки?

АВТОР:

Главные утверждения духовной науки

: Бог есть, Он — Личность, а мы — души, которые могут как прогрессировать, так и деградировать. Полное очищение нашего существования возможно только в результате развития отношений души с Богом. Другого пути для обретения вечного счастья нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть люди, занимающиеся духовной практикой, считаются «явлениями природы», которые подтверждают существование «науки» (священных писаний). Вы утверждаете, что у этих людей в процессе «эксперимента» (духовной практики) должны происходить какие-то последовательные изменения в уме, разуме, жизни и даже в судьбе.

Если духовное знание — это наука, то в этих изменениях должна прослеживаться четкая закономерность! В то же время, если процессы очищения сознания не подчиняются никакой закономерности и последовательности изменений в них не проявляется, тогда духовные поиски нельзя назвать закономерными! А то, что не имеет закона, нельзя считать знанием и тем более наукой.

АВТОР: Согласен, ваши рассуждения безупречны! Действительно, духовная наука подробно описывает, как в процессе духовной практики и в какой последовательности изменяется психическое состояние человека. Не волнуйтесь, всё, что происходит с человеком в его духовной жизни, последовательно, закономерно и научно. Таким образом, на эксперимент с судьбой вам, похоже, придется согласиться!

ЧИТАТЕЛЬ: Хм… Далее, если в сознании что-то меняется, значит, существует какая-то сила, которая оказывает своё очищающее влияние на ум и разум. Что это за сила?

АВТОР: Очищающее влияние на ум и разум в процессе духовной практики оказывает духовная сила, исходящая от Личности Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, что она действует, и какова природа её влияния?

АВТОР: По реальным изменениям, происходящим в судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: И в священных писаниях эти изменения судьбы последовательно и подробно описаны?

АВТОР: Да, «Бхагавад-гита» — это учебник духовной науки, где говорится о том, что происходит с сознанием человека в процессе духовной практики. Так например, там говорится, что одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Это состояние абсолютного умиротворения ума невозможно встретить ни в каких других состояниях нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, любой атеист, находясь в состоянии глубокого сна, также испытывает полное умиротворение!

АВТОР: Это правда. Веды описывают, что в стадии глубокого сна ум любого человека соприкасается с энергией Сверхдуши (энергией Бога). Собственно это и приводит психику в состояние глубокого и незыблемого покоя. Ваше утверждение только подтверждает постулат, изложенный в «Бхагавад-гите»: «полное исчезновение страданий происходит только при соприкосновении с энергией Бога». Так что ваш довод не опровергает приведённого выше утверждения.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки — «Бхагавад-гите» — сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?

АВТОР: Это утверждается в «Бхагавад-гите» (5.29) Самим Богом:

Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь)

—

единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как «истинному ученому», осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!

ЧИТАТЕЛЬ: Какую практику мне следует совершать, чтобы соприкоснуться с духовной силой, исходящей от Бога, и так обрести полное умиротворение?

АВТОР: Для начала вам следует в глубоком смирении, с верой и очень сосредоточенно совершать ежедневную утреннюю молитву и питаться только освященной пищей. Лучше делать это так, как рекомендуется в вашей духовной традиции.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я ещё не выбрал себе духовную традицию?

АВТОР: Тогда повторяйте рекомендуемые какими-либо писаниями Имена Бога или любую молитву, обращенную к Богу, которая Вам нравится. Трижды помолившись перед едой, смиренно попросите Бога освятить пищу.

ЧИТАТЕЛЬ: И всё?

АВТОР: Даже такая простая практика позволит вам со временем понять, что Бог — это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью судьба действительно быстро меняется.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. А что ещё происходит с человеком, который в своём чистом уме уже реально соприкасается с духовной энергией, исходящей от Бога, да ещё и глубоко понимает это? Как описывают такого необычного человека священные писания?

АВТОР: Они описывают его как совершенную личность, с которой нужно брать пример. В «Бхагавад-гите» (18.53) так описывается человек, который уже реально осознал свою духовную природу:

Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен,

—

тот действительно осознал свою духовную природу.

Далее (18.54) Господь говорит, что такой человек реально чувствует присутствие Бога. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет его на духовную жизнь, в которой ничего, кроме служения Богу, его не привлекает:

Тот, кто находится в этом трансцендентном состоя нии. сразу постигает Верховный Брахман (ощущает при сутствие Бога) и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне (Верховному Господу).

ЧИТАТЕЛЬ: Каков же итог такой жизни, преисполненной преданности Богу?

АВТОР: Об итоге такой жизни Сам Господь говорит в следующей (18.55) шлоке:

Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).

И как вы считаете, ради такого итога стоит поставить эксперимент?

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и стоит, но прежде чем идти на такие эксперименты со своей жизнью и судьбой, я хотел бы понять, чем там, в духовном мире, занимаются?

АВТОР: Хорошо, давайте обсудим этот вопрос.

1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это — очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге «Джайва Дхарма». Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.