Жизнь и Смерть маленькой Красной Шапочки - Тик Людвиг - Страница 6

• Предыдущая
• 6/12
• Следующая

центре романтического миропонимания находится Я, познающее мир и

накладывающее свой отпечаток на познаваемое. Сознание и дух стали у ранних

романтиков основой для осуществления задуманной ими цели — раскрытия и

установления такого миропорядка, в котором материя и действительность

вторичны, а чувства и воображение - это не только способ постижения реальности

окружающего нас мира, но и свидетельство того, что у человека есть возможность

осознать свою причастность к более сложным формам и явлениям бытия. Процесс

создания такого миропорядка описывается Новалисом как «поэтизация мира»

(«Poёtisirung der Welt») и предполагает возвращение Вселенной её волшебства и

тайн, «отнятых» у неё рационалистической наукой. «Поэтизация мира» означает

его «романтизацию»: «Благодаря тому, что я придаю низшему высший смысл, обычному — таинственный вид, известному — достоинство неизвестного,

конечному — видимость бесконечного,— я романтизирую его».

Определение «романтический», употреблявшееся для обозначения всего «далёкого, позабытого, странного, непостижимого, неопределённого, необычного», и раньше

применялось йенцами по отношению к собственным текстам. Однако двухтомный

сборник «Романтические сочинения», о котором было выше упомянуто,

вобравший в себя пять очень разных в жанровом и стилистическом отношении

текстов, является одним из немногим изданий той эпохи, содержащим определение

«романтический» в заглавии.

«Романтические сочинения» были изданы в Йене в 1799-1800 гг. в двух томах.

Сборник явился результатом творческих поисков Тика в период его участия в

йенском кружке, куда входили также братья А. В. и Ф. Шлегели, Новалис, Ф. В.

Шеллинг, Ф. Шлейермахер. В Йене происходило формирование эстетической

теории романтизма, и здесь же эта теория немедленно находила своё практическое

воплощение. Большинство ключевых для раннеромантической литературы текстов

создаётся именно в этот период. Важно также, что в Йене царит особая атмосфера

«романтических симпозиумов»: совместного со-чувствования, общения «от сердца

к сердцу», в которой происходит подлинное раскрытие индивидуальности

личности.

Так, в кругу единомышленников в полной мере раскрывается и поэтическое, и

актёрское дарование Тика: многие свои произведения, в том числе и «Геновеву», он

зачитывает на собраниях кружка и получает в награду всеобщее восхищение. Даже

28

29

сам Гёте, с сомнением относившийся к молодому романтическому движению, два

вечера подряд приглашает Тика к себе, чтобы вместе с девятилетним сыном

Августом послушать его декламацию «Геновевы», вызвавшую его одобрение и

аплодисменты.

Выбор названия «Романтические сочинения» означает, что все пять текстов и по

отдельности, и в комплексе, воспринимаются их автором как произведения, соответствующие новым художественным и литературным требованиям.

Следовательно, значительную роль в создании подобного «манифестирующего»

издания играет как выбор текстов, так и их организация внутри сборника. Поэтому, вероятно, не случайно, что «Жизнь и смерть святой Геновевы. Трагедия» открывает

второй том издания, а «Жизнь и смерть маленькой Красной Шапочки. Трагедия»

его завершает. Кроме этих пьес, в сборник входят пьеса «Принц Цербино, или

Путешествие в поисках хорошего вкуса. В некоторой степени продолжение «Кота в

сапогах», новеллы «Верный Эккарт и Таннгейзер» и «Чудесная история о

Мелюзине».

«Цербино» - единственный текст сборника с оригинальным сюжетом, в то время

как все остальные так или иначе опираются на популярные сюжеты. Не считая

легенды о Красной Шапочке, рассматриваемой скорее как детская сказка, Тик

выбирает для «Романтических сочинений» сюжеты древних саг и народных книг.

Народные книги, по его мнению, «имеют больше истинной выдумки, чем

современные романы» и воспринимаются им как образцы чистой народной поэзии, искренность и безыскусность которой достойна подражания. Трагедия «Жизнь и

смерть святой Геновевы», а также новеллы сборника относятся к числу первых

опытов Тика с фольклорным материалом. В значительной степени

экспериментальный характер носят и комедии, особенно «Цербино». Стоит также

заметить, что, в отличие от остальных драматических текстов сборника, «Геновева»

фактически явилась образцом нового жанра – романтической мистериальной драмы

– и вызвала многочисленные подражания.

Жанровое разнообразие сборника обусловлено принципами романтической

эстетики, в частности, универсальностью поэтического творчества. «Произвол

поэта», являющийся, по словам Ф. Шлегеля, «основным законом» поэзии, призван

стереть границы между разными жанрами искусства и «заново объединить все

обособленные виды поэзии». Особенно очевидно своеобразие такого подхода на

примере комплекса, образуемого драмами «Жизнь и смерть святой Геновевы» и

«Жизнь и смерть маленькой Красной Шапочки». Обе драмы, как будет показано

ниже, находятся в отношениях сложного равновесия.

Важно, что в драмах Тика о «Геновева» и «Красная Шапочка» предпринимается

попытка предложить иной, романтический взгляд на важнейшие аспекты культуры: религию, политику, философию. Форма, в которую облекаются эти идеи, построена

сообразно принципам новой поэтики. В согласии с мыслью А. Карельского, комплекс, образуемый исследуемыми драмами, можно рассматривать как сжатый

вариант программы романтиков: отрицания сформированного под воздействием

рационалистической культуры Просвещения современного искусства и

утверждения своей собственной, новой поэтики.

Романтизм наиболее негативно относится к тому следствию просветительской

эпохи, которое Ф. Шлегель называет «поверхностным Просвещением» („seichte Aufklarung“). Критика «поверхностного Просвещения» и породила романтическую

29

30

критику филистеров как протест против мещанства, косности и ограниченности.

Именно этой форме Просвещения и противопоставляет себя романтизм - «учению

о здравом смысле, золотой середине, пользе, дегенерировавшему до мещанской

морали. Основных представителей этой формы можно было найти в берлинских

кругах позднего Просвещения, особенно в кружке Николаи, ставшего поэтому

излюбленной целью для романтической критики».

Однако именно в этих кругах и начал свою карьеру Людвиг Тик. Он родился и

вырос в семье канатчика, в Берлине. Примечательно, что все трое детей солидного

ремесленника – Людвиг (1773-1853), Софи (1775-1833) и Фридрих (1776-1851) –

выбрали весьма своеобразный, по традиционным меркам, образ жизни. Его можно

назвать богемным: он был связан с постоянными разъездами и отсутствием какой-

либо финансовой стабильности, а самое главное, с творческими профессиями: Людвиг и Софи избрали литературную стезю, Фридрих стал известным

скульптором. А. В. Михайлов называет их выбор «предромантическим

симптомом». Первые крупные писательские опыты Л. Тика происходили под

началом Ф. Э. Рамбаха, его преподавателя в Фридрих-Вердеровской гимназии, предложившего юноше написать концовки для двух своих романов. В 1795-1798 гг.

Тик участвует в сборнике К. Ф. Николаи «Страусовы перья». Однако, параллельно с

работой у Николаи он создаёт произведения уже иного склада: роман в письмах

«Вильям Ловелл» (1795-1796) и сборник «Народные сказки Петера Лебрехта»

(1796) Последний привлёк к нему внимание братьев Шлегелей, оценивших

созвучие поэзии Тика их собственным теоретическим взглядам.

Примерно в одно время с текстами, составляющими сборник «Романтические

сочинения», Тик создаёт несколько литературных пародий, преимущественно

драматических, призванных определить положение романтической школы в

• Предыдущая
• 6/12
• Следующая