Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 19

Л. 28.

«Источник» - не генезис. Эмпирически (по источнику): - аттическая софистика — начало артифицированной прозы. Сознание: антропоцентризм. Следовательно, антропологический XVIII век должен был дать в собственном смысле роман, особенно, Следовательно в Англии, а к концу века в Германии (вместе с изживанием просветительства - «сердечность» - Руссо, Стерн, Якоби, и т.п.). В романе романтика - начало «реализма» — через натурализм

20 Далее Шпет рисует схемы развития романа и новеллы. - Прим. сост.

21 Роман собственно не имеет поэтому «конца» собственного (т.е. композиционного), но он должен кончиться, как только выполнена его моральная интенция. Современность «Войны и мира» была бы иллюзией в обеих составных частях; неправда «Войны и мира» Толстого, что он 1, 2 части сделал по-современному иллюзорными.

22 Загадка - разгадка.

2J Образец - все-таки роман приключений.

вырождается в импрессионизме. Путь: аналогия эпосу и драме - (1) от наблюдения к возможному «вымыслу»; (2) от идеи к возможному вымышленному воплощению.

Но только - аналогия, потому что «игра» софистическая (Гом-перц!) - нет внутренней формы — идея подменяется «типом» - просто «рассказ», — возвышение. Этический роман — в степени серьезности. - Дон-Кихот, Рабле и под. - тип связанных в цепь новелл

Л. 29.

Если исходить из противопоставления прозы и поэзии, то нельзя их иначе разделить, как: поэзия — ритмо-метрическая, стихотворная речь; проза - текучая, периодичная и т.п. Но если с последним еще можно согласиться, то первое — необратимо. Лучше: стихотворная — текучая, дискурсивная; и тогда стихотворение: поэтическое - прозаическое; разница - в сюжете, в формах.

Внешняя форма - поэтическая композиция заменяется планом;

Внутренняя форма - алгоритм заменяется типом (психологическим); воплощение, очувствление - характеристикою, символ переходит в аллегорию, пока не исчезает совсем (Апулей, Дон-Кихот, Кандид, Пантагрюэль, с одной стороны, и натуралистический роман, с другой), остается риторика, а как предмет эстетического - только стиль. - И, следовательно, художественное творчество как искусство из идейного, сигнификативного переходит в экспрессивное.

Л. 30.

Поэзия и проза не противные понятия, а скрещивающиеся. Разделяются (по средствам-целям), следовательно, по смыслу24: I. Натуральная

1. Прагматическая (сообщение, беседа, общение)

14 Как средства все виды имеют свою форму, как внутреннюю, так и внешнюю: внутренняя сознается, как закон, канон и т.п. там. где явно подчеркивается, как правило, именно в речи искусственной, следовательно, прежде всего, в терминированной - внутренние формы логические, а затем в образно-символической - внутренние формы поэтические. Образно-экспрессивная, как экспрессивная должна подчиняться преимущественно внешним формам, где они и находят место для своего развития полного, как формы синтаксические (интонационно-упорядочивающие) и стилистические (компоновки] (и те и другие онтически-закономерные). - Так как и поэтические - не просто символические, а скорее экспрессивно-символические, то и здесь свои вопросы стиля (композиции) и синтаксиса (мелодика), но подчиненные внешним поэтическим формам «меры», {ритма) в широком смысле, т.е. включая тавтологические повторения, параллелизмы и под., как в библейской поэзии, сколько она не только дидактична - Внешние экспрессивные формы (поэтические и риторические) - переносимы (метабатичны): риторические - в композиционно-мелодических формах ритма (дидактика) и поэтическое - в интона-иионно-компонованных формах периода (стихотворение в прозе).

II. Искусственная

2. Терминированная (методическое сообщение знания)

3. Образная (изображение, Darstellung): (а) образно-экспрессивная - риторическая25 (убеждение, изучение) - образы индифи-нитные; (Ь) образно-символическая - поэтическая (наслаждение) - образы инфинитные.

Л. 31.

NB! Эпос требует чувства человеческой, социально-исторической реальности, как она есть; роман - возможной реальности, — поэтому он и морализирует, и психологизирует. Это есть мечтательность, сопряженная с «этосом», — задача развития романа - преодоление господствующей формы романа, поэтому классическая форма романа — пародийный роман (Дон-Кихот, Тристрам Шенди, NB! И Достоевский - пародия на бульварный роман). Серьезный роман (не по форме, а по содержанию) — возвышенный до этического (Достоевский, Флобер). (Этическое существенно противоположно эпическому, как возможность действительному = определенно-данному этическому]. - Условие в сознании для романа: ирония над действительностью, как она есть, сознание иллюзорности блага, кризиса жизни, «реальности» ничтожества, обыденности, преходяшести, гибели, кризиса, смертности, относительности самой смерти (не как геройства, «суда» и т.п. поэтических сюжетов, а как «будней» - Л. Толстой).

Л. 32.

В эстетическом наслаждении Я всегда отожествляется со своим наслаждением; кто занимает по отношению к своему наслаждению какую-то позицию, тот наслаждается не эстетически.

Невзирая на противоположность в Betrachtung - в эстетическом наслаждении нет приписывания чего-то себе, а только важно само Gehalt (например, в настроении важно не то, что оно - мое, как в наслаждении спортом, удачным ударом и пр.).

Высокий трагический стиль в поэзии. Характерный — в художественной прозе. -» Comedia?

Л. 32а.

Эстетическое наслаждение - не только от эстетического = прекрасного предмета, - непосредственно, от собственного настроения, печали, тоски. Всякое эстетическое наслаждение есть Betrachtungsgenuss, но не обратно.

25 Риторика: историческая, ораторская (роман), повествовательная (рассказ) - эпос, лирика, драма.

Всякое эстетическое наслаждение — Betrachtungsgenuss, но не все виды наслаждения - Betгасhtungsgenuss (например, наслаждение бегами, прыжками, движением и т.п. — собственно деятельностью, а не объектом). Здесь теряет смысл строгое противопоставление Я и предмета, что имеет место при всякой Betrachtung.

Отрешенный предмет, как продукт фантазии не сам по себе доставляет эстетическое наслаждение, а если он - предмет Betrachtung или contemplatio!

При Innenkonzentration нет наслаждения предметом, а только настроением своим, здесь нет художественного наслаждения; лишь Aussenkonzentration - к эстетическому наслаждению.

Л. 32 а оборот.

«Отдаваться» — особенность религиозного чувства также! Но религиозное чувство - не наслаждение = превращение бесконечного агента в предмет наслаждения без отрешения?

Л. 33.

Роман не имеет композиции и внутренней формы, но имеет схему: «допустим, что... тогда могло бы случиться» Татьяна

Анна Каренина:

(1) Каренин ее не любит

(2) Каренин ее любит:

(1) она не уходит,

(2) уходит:

(1) не возвращается

(2) возвращается:

(1) через месяц

(2) через 8 лет:

(1) признается

(2) не признается и т.д.

Л. 34.

В рассуждениях психологов о поэзии верно то, что поэтическое произведение нуждается в авторе, творце. Неверно, что он преображает свои переживания. Он изображает переживаемое вообще, т.е. все «данное», «доступное» и т.д.

Лирика - непосредственное, в собственном опыте пережитое, как ближайшим образом воспринятое, оцененное, почувствованное, требующее известного отношения (похвалы, порицания) и т.д.

Эпос - опосредованное общим опытом, общепризнанное, как природная, культурная, земная и космическая реальность.

Драма - воспринятое, или истолкованное, понятое, как символ и воплощение руководящих миром из над-мира идей и «сил» (этос и дианойа Аристотеля VI) в судьбе, поведении, нравственности, идеалах и тому подобном выражении человека26, деятельности и характера (ср. Аристотель. Поэтика. Сар. III).

Лирика - лично - чувственно-прекрасное - круг психологический.