Ночь Сварога - Suncharion - Страница 63

Само слово "бог" – не коренное славянское. Оно было завезено к нам восточными кочевниками-скотоводами. Скот был мерилом их богатства, и поэтому "бог" для них означало "господин".

Стоит отметить, что любое язычество – это целый комплекс обрядов, мировоззренческих систем, коренных традиций, устных преданий и так далее. Определений язычества слишком много. Язычество – это и пантеизм – учение, отрицающее существование надприродного бога. Язычество – это в какой-то степени и тотемизм – представление о существовании родственной связи между людьми и тем или иным видом животных в частности (как пример: медведь – тотем Руси). Язычество – это и анимизм – представление о существовании духовных (нематериальных) сущностей, одухотворенных сил Природы. В какой-то степени это и фетишизм – приписывание предметам магических свойств (амулеты, талисманы, обереги). Это также и политеизм – признание существования множества богов, многосиловая картина мира. Чтобы не заморачиваться с определениями, можно сказать предельно кратко и чётко: язычество – это дохристианское мировоззрение.

Язычество (как и атеизм) НЕ является противоположностью христианства. Язычество в какой-то степени – это и атеизм. Атеизм – это даже не идеология и даже не мировоззренческая позиция. Это просто отказ от одного-единственного понятия. Отказ от понятия "бог" в семитском понимании этого слова.

Различные язычества со временем сильно видоизменялись. И, увы – не в лучшую сторону. От века к веку, всё более отдаляясь от Природы, человек творил богов по образу и подобию своему. Если вначале он видел божественную сущность, внутренне присущую Солнцу, непосредственно в самом Солнце, то затем стал усматривать обособленное божество, стоящее за Солнцем и заставляющее его двигаться по небосводу. Уже ведический Индра был божеством, которое управляло Солнцем, а не самим божественным Солнцем.

Немало дошло до нас упоминаний солнечных языческих богов: Митра, Аполлон, Феб, Амон-Ра, и так далее. Все эти боги – поздние, уже имеющие свои личные имена. Это уже боги Солнца, а не СОЛНЦЕ. Так же и боги позднеславянского язычества – Световит, Хорс, Белбог, Дажьбог – это уже не Ярило. Так животворящее само по себе Солнце замещается его божеством, очеловечивается, выступает как божественная личность.

Обожавшие Природу охотники не знали такого "неба", где витали бы оторванные от Земли "сверхъестественные" боги. Заселение неба богами отражало чрезвычайно возросшее значение небесных явлений для земледельца и скотовода. Если охотничья удача зависела от личной храбрости и от слаженного взаимодействия соплеменников, то и земледелец и скотовод находятся в полнейшей зависимости от погоды. Теперь человеку нужно, чтобы его боги управляли небом, разверзали хляби небесные. И он измышляет человекоподобных небесных богов – подателей урожая и тучных стад, которых надо ублажать какими-нибудь жертвоприношениями.

Тогда-то и появляются жрецы (не путать с волхвами) – гадатели "божественного промысла", заведующие этими жертвоприношениями (слова "жрец" и "жертва" – однокоренные). Громоздятся храмы, а в них алтари-жертвенники. Особое сословие жрецов нуждается в богах, мнит себя посредником между простыми смертными и богами. Мировоззрение необычайно усложняется. Ведь теперь у своевольного бога (или богов) надо вымаливать погоду, урожай, приплод скота, здоровье и всяческие блага.

В манускриптах историков древности встречаются описания жреческих откровенных надувательств под видом "чудес". Например, римлянин Плиний описывает трюки в храме Геркулеса. Позже христиане переплюнули всех в плане надувательств и фальсификаций.

Когда христианство распространялось, то вместо языческих божеств оно ставило своих, называя их ангелами, архангелами и типа того. Так, вместо древних богов покровителями в той или иной сфере стали христо-еврейские гаврилы, михаилы, и прочие архи- и ангелы. При крещении Руси Перуна-Громовержца заменили ветхозаветным Ильей-Пророком и так далее. Когда не удавалось свергнуть того или иного бога, то его имя просто уродовалось, и за этим именем восседал какой-нибудь христианский святой или эти боги переходили в разряд демонов.

Как бы не пытались изворачиваться теологи и богословы, а все равно у христиан получалась избитая и изуродованная ими версия язычества.

Различие между однобогими и многобогими религиями вот в чём. Архангелы, ангелы, серафимы, апостолы, святые рассматриваются как посредники между Яхве и людьми (слово "ангел" с греческого так и переводится – "посланник"). Все эти существа не имеют собственной воли и выполняют волю пославшего, то есть Яхве, озабоченного манией величия. "Я ничего не могу творить сам от себя… ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца " (Ин., 5:30). То есть Иисус сам расписывается в том, что своей воли он не имеет. Это, кстати, в определённые моменты очень удобно: де, не причём тут я, лишь выполняю чужую волю, волю того, кто поругаем не бывает. Очень напоминает религиозных фанатиков, которым "голос" "приказал" кого-нибудь убить или сделать что-то, не совершаемое нормальными людьми. А Христу расписывание собственного обезволивания нисколько не мешает говорить следующее: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдаст Сыну" (Ин., 5:22). И опять, кстати, грубые противоречия: а как же "не судите, да и не судимы будете"? Изволь выполнять сам то, что декларируешь! Разумеется, сам Христос и пастухи ничего выполнять из проповедуемого и не собирались. Это всё (типа "не судите…") провозглашается только для стада гомункулов.

В Многобожии же боги, духи, силы рассматриваются как САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ проявления, то есть обладают своей собственной свободой воли. И это сильно меняет дело. Каждый бог – уникальная личность. Каждая стихия не похожа на другую. Они все они – Жизнь, Движение и Радость. И это вечный залог Единства во Множественности и Многообразии!

В связи с вышеперечисленным интересно отметить ещё вот что. Знайте, что ни один грамотный язычник не будет утверждать, что богов много и они сами по себе. И что самое интересное, идея ЕДИНОГО (а не единственного) бога не противоречит Многобожию. Каждая грань бога и есть бог! Если мы говорим о Всевышнем (в Ведах имя ему ОУМ или АУМ), то каждый бог – это его ипостась (роль или лик). В Многобожии боги – это силы Единой Вселенной, то есть сплоченной в Единство разных сил. Он – не Единственный, но Единое. Единое не есть Одно Единственное. Единое состоит из множества частей. Всевышний многолик и многограннен. Множащиеся части исходят их Единого Целого.

Процитируем Книгу Велеса. В ней говорится следующее: "Есть такие заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, разделяя Сваргу (обиталище богов – S.C.). Они будут отрешены Родом, так как не вняли богам. Разве Сварог и иные суть множество? Ведь бог и един и множественнен…". И дело даже не в том, что ни в одном из первых вариантов Книги Велеса такого текста не найдено. В конце концов для язычника не существует канонических книг. А вот воспринимать отдельных богов (силы) как роли Всевышнего, который включает в себя ВСЁ, не мешает абсолютно ничего.

Понять вышесказанное можно по простой аналогии с человеком. Человек – он сам по себе человек. Но вот он сел за руль машины – он стал водителем (принял на себя роль водителя). Он приехал на работу. Он работает врачом, перестав быть в роли водителя, но начав играть роль врача. Он уезжает с работы на машине, перестав быть врачом, но начав заново играть роль водителя. Он приезжает домой, паркует машину в гараж, переходит дорогу в роли пешехода. Он пришел домой к жене и детям. Он и муж, и отец. Но завтра он снова станет водителем, а потом врачом. На выходные он отправится половить рыбку, приняв на себя роль рыбака. Он едет на поезде в роли пассажира. Человек – это тоже Единое целое своих ипостасей и подличностей. Это очень грубое приближение, но суть позволяет понять. Мы все играем в жизни разные роли. И Всевышний также исполняет свои роли, проявляется в каких-нибудь проявлениях. Только он может одновременно играть во все роли, а человеку этого никогда не удастся.