Ночь Сварога - Suncharion - Страница 62

В дохристианской, языческой Европе процветала веротерпимость, основанная не на каких-то законах, а на внутренней совести. В Риме мирно уживались десятки религий. Неписанный закон гласил: все мировоззрения верны. Богов много. У вас – свои боги, а у меня свои. Вы – чтите своих, а я – чту своих. Уважай моих богов, а я буду уважать твоих богов. Чего нам делиться на "светлых" и "темных"? Из-за чего нам воевать? Древний Мир не знал, что такое религиозные войны и внутрирелигиозные разборки. Все эти "прелести" пошли из христианства! "Любовь к богу нередко разрастается до ненависти к людям" (Фридрих Рюккерт).

На Руси в каждых местах чтили разных кумиров, но это не было предлогом для межплеменной вражды. Доверчивые и простодушные язычники позволили на свою беду христианам строить свои церкви. Одно из самых страшных последствий христианизации Европы – раскол славянского мира и вообще всех индоевропейцев на религиозной почве. Многие миллионы славянских, германских, кельтских, романских душ были принесены в жертву на алтарь Единственного бога. История Европы по большей части – это борьба за "чистоту" евангельского учения. Одни безумцы бились с другими.

Три монотеистические религии (иудаизм и его побеги – христианство и ислам) объявили себя непогрешимыми обладателями Абсолютной Вселенской Истины. Всякую возможность иного мировоззрения заклеймили сатанизмом (демонизмом, бесовством). Весь языческий мир, всё его искусство, все его взгляды на мир церковники предали анафеме. Ущерб, причиненный приверженцами этих трех религий-извращений, учёту не поддается.

Далее, сами однобожники весьма непоследовательны в своем Однобожии. Во-первых – христианский бог – это не какой-то там общечеловеческий, а чисто еврейский бог. Где Вы видели в библии какого-то общечеловеческого бога? Где? На какой странице? "… буду обитать среди сынов Израилевых" (Исход, 29:45), "…господь бог Израилев" (Исход, 34:23), "…ГОСПОДЬ БОГ ЕВРЕЕВ" (Исход, 3:18). Подобные примеры можно приводить без конца. Яхве раздули до общечеловеческого бога. Но он заботится только о евреях и всем остальным народам только и делает гадости и пакости. И своих любимых евреев учит всем неевреям гадить. А кто тогда будет заботиться о других народах, раз еврейский бог плевать на них хотел? Следовательно, и другим народам нужны свои, родные и кровные боги, Чуры, которые будут о них заботиться и помогать им.

Во-вторых, еврейский бог Яхве-Иегова в библии сражается с другими богами и побеждает их. Он сражается с древнеханаанским Ваалом и с египетской Астартой. Но если других богов нет, то с кем тогда сражается Яхве? Если он кого-то победил, то значит и другие боги есть. А если кроме него, Единственного, никого больше нет, то о каком сражении может идти речь?

Яхве победил языческих богов, но это не означает их полный крах. Богов убить нельзя. Их можно лишь оглушить ударом. Жизнь непостоянна и изменчива.

Сегодня бал правит иудохристианский бог Иегова, а завтра со всей мощью поднимутся наши Старшие Родичи!

В-третьих, на протяжении всей библии "общечеловеческий" бог гневно приказывает евреям не поклоняться другим богам. Например, Исход, 22:20, 23:32-33. А чего он так издергался? Если он Один, то почему Яхве постоянно пугает евреев, чтобы они того гляди не ускользнули к другим богам? Значит на то есть основание и другие боги существуют. Если бог Один, то почему он об этом постоянно говорит, через каждые 10 страниц ветхого завета? Яхве-Иегова сам себя называет богом-ревнителем (Исход, 34:14). Он говорит: "Видите ныне, что это я, я – и нет бога кроме меня…" (Второзаконие, 32:39). Видите, как он дергается! Что ж, на воре шапка горит.

В-четвёртых, словом "элохим" величает бога древнееврейский текст книги "Бытие". Слово "элохим" – это форма множественного числа. Довольно странно, что библия называет так совершенно одинокого бога. Не менее странно, что этот одинокий бог как будто обращается к кому-то: "сотворим… по образу и подобию нашему" (о создании Адама). К кому он обращается? Самого себя единственного называет МЫ? Иудохристианское однобожие уже выглядит нелепо и оно возникло из политеизма (многобожие).

Наконец, христиане, признавая единого бога, признают еще и дьявола с целыми легионами его рогатых мелких божков: какодемоны (это главные демоны), обычные демоны (тоже разных уровней), черти, и тому подобная нежить. Точнее – несмерть. Причем, дьявол имеет силы бороться на равных с христианским богом (это о всемогуществе христо-еврейского бога, кстати). Дьяволом запугивают христиан. Без дьявола христианству долго не протянуть, как женщине без мужчины не родить. Эта милая компания всегда вместе. Христианству вообще без запугивания людей не протянуть.

Страх – это родительская, самая главная эмоция для христианства. Стрех перед всем: перед смертью, перед адом, перед дьяволом, перед божьим наказанием, перед грехом и так далее. Обычно вообще боятся того, чего нет. Истинно верующий христианин весь замазан страхами.

Только поборов в себе страх перед смертью – можно побороть христианство в своей душе. Только изменив в себе отношение к смерти, удивлённо начинаешь замечать, что прекрасно можно обойтись без Христа и иже с ним.

Христианин должен трястись от страха, но не признаваться себе в этом. Ему надо отыскивать фразы про божью любовь, про милосердие. И без конца уверять самого себя, что бог любит и его. "Будьте милосердны как Отец ваш милосерден" (Лк, 6:36) – говорит Иисус. И через несколько страниц: "Огонь пришел я низвести на землю" (Лк., 12, 49).

"Божий сын" Христос клокочет мстительной злобой к тем, кто не хочет слушать его проповеди: "Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну? " (Мф., 23:33). Где же в этих словах избавляющая христианина от страха любовь? Страх перед злым богом и поклонение ему за это и есть поклонение раба. Что же это за "бог есть любовь"?

Кроме того, христианское богословие выделяет бога-отца, бога-сына и бога-духа. Помимо троицы в христианстве огромный сонм богов послабее: архангелы, ангелы, серафимы, херувимы, апостолы, святые, выполняющие божественные функции. У них своя область деятельности, свои функции. Часто христиане со своими молитвами обращаются не к "единому" богу, не к Христу, а к святым, апостолам, богородице.

Так мы пришли к многобожию. Кто такие ангелы, архангелы? Ясно, что это существа на множество параметров превосходят человека. Ни один теологический трактат или книга ответа в полной мере на этот вопрос не даст. А ответ прост – это существа из мига богов. Кто такие святые? Это люди (реально живущие или вымышленные), которые после смерти канонизируется церковью, то есть причисляются к (и без того распухшему) сомну мелких божков.

В многобожии богов (сил) много и среди богов равенства не было и нет хотя бы по той причине, что невозможно их всех уровнять, подвести под общий знаменатель. Как уравнять Солнце и Ветер, Бурю и Дождь, Огонь и Воду? Возьмите любое многобожие, и Вы найдете там самого влиятельного бога, а за ним идут боги рангом пониже его и так далее. Например, в греческом многобожии главный бог – Зевс – владыка Олимпа, обиталища богов. Аид – владыка подземного царства. Посейдон – владыка морей (который еще до Христа по воде ходил). Далее идут боги других, более низких уровней – Деметра, Афина, Гермес, Аполлон, Артемида, лесные божества, полубоги – Геракл, Прометей. И так по всем многобогим мировоззрениям.

Стоит отметить, что персонификация сил Природы в человекообразных богов – это уже более поздняя версия язычества. И стоит отметить – более примитивного, нежели первоначальное одухотворение Природы. Я её не могу принять, так как человекоподобные олимпийцы, доступные всем людским страстям и страстишкам выглядят не шибко захватывающе. Хотя, несомненно, каждый из них в сто раз лучше, чем христианский поганый бог. У славян не было таких "богов". Были силы Природы, реально существующие, существование которых не надо доказывать и в которые не надо верить. Слово "атеист" дословно означает "безбожник". Наши волхвы и были самыми настоящими безбожниками, ибо для них не было на небе никаких богов в привычном иудохристианском понимании этого слова. Да и не нужны они были. В народном сознании не отложился культ деревянных чурок, начатый в 980 году на Руси.