Что делать? 54 технологии сопротивления власти - Бренер Александр - Страница 9

Неотложная задача современного сопротивления состоит в том, чтобы выявить актуальную политическую ситуацию в мире (и в отдельных его регионах) во всей ее сложности и разнообразии: проартикулировать проявленное. Необходимо четко и ясно проговорить, как функционирует капитализм в эпоху неолиберализма, какие политические, экономические и культурные рычаги пускают в ход его механизм, каковы последствия действия этого механизма. Нужно показать, что именно привносят в реальность позднего капитализма такие элементы неолиберализма, как идеология «политической корректности», мощная индустрия дискурса, мультикультуральность, включение субкультурных явлений в сферу репрезентаций власти. Сегодня, в 1998 году, мы находимся в условиях всеобщего спада нонконформистской активности, разочарования и дезорганизации внутри сопротивленческих движений. Самый схематичный и общий анализ показывает, что оппозиционные и альтернативные концепции и жесты продуцируются ныне на Западе лишь внутри фиксированных общественных институций и существуют лишь как институционализированные дискурсивные инициативы. Эти инициативы, оставаясь внутри институциональной деятельности и внося локальные изменения в порядок дискурса, не допускают никаких внеинституциональных нововведений и жестов, никакой иной ментальности, никакой посторонней «ереси», но продуцируют лишь трансформации в устоявшемся праксисе и в общей сложившейся артикуляции. Это создает удушливую и фальшивую атмосферу в среде критически настроенных групп, атмосферу взаимного недоверия и отчуждения.

С другой стороны, в третьем мире индивидуальная и внеинституциональная сопротивлснчсская активность сегодня часто является малопродуктивной как раз вследствие незнания современной теории, актуального критического дискурса. В третьем мире мы все чаще сталкиваемся с проявлениями консервативного нонконформизма и диссидентства, с явственными симптомами фундаменталистской антизападной оппозиции. В других случаях речь идет о более или менее симулятивной или механистической апроприации уже оформленного западного дискурса и использовании его с желанием создать видимость политического активизма. Национализм также играет важную конститутивную роль в оформлении концептов сопротивления в третьем мире.

Эти и многие другие теоретические проблемы, связанные с сопротнвлснческим праксисом, требуют незамедлительной артикуляции. Артикуляция — это оперативное осознание и проговарива-ние актуальных проблем сопротивления. Без артикуляции невозможен продуктивный и действительно разрушительный сопротивленческий жест. Артикулируйте свою не-тер-пи-мость.

Интересный пример осознанного, артикулированного подхода в культурном сопротивлении дает одинокая инициатива сербского художника Горана Джорджевича. В Нью-Йорке на Спринг-стрит в небольшой двухкомнатной квартире на первом этаже вот уже несколько лет существует маргинальный Salon de Fleurus. Прототипом ему послужил парижский салон Гертруды Стайн — знаменитая цитадель раннего модернизма. Но не только прототипом: Salon de Fleurus копирует салон Гертруды Стайн буквально во всем: в меблировке, в картинах на стенах (это копии тех произведений Брака, Пикассо, Сезанна, которые действительно украшали комнаты американской писательницы в Париже), в отдельных предметах обихода. Пять дней в неделю с 7 до 10 вечера салон открыт для гостей: каждый, кто знает о его существовании, может беспрепятственно прийти и участвовать в его светской жизни. Гостей встречает doorman — художник Горан Джорджевич, хозяин салона. Он проводит гостей в гостиную, угостит фруктами и напоит чаем — и поддержит беседу. Естественно, разговор заходит о салоне. Горан расскажет о его создании (салон был реализован усилиями самого Джорджевича и еще одного художника, впоследствии отказавшегося от участия в этом проекте). Но почему, собственно, копируется салон Гертруды Стайн? Этот вопрос возникает почти у каждого посетителя. И Горан охотно даст ответ на него.

Действительной задачей Salon de Fleurus являются анализ и критика модернистского искусства как идеологического и стратегического базиса современной художественной системы. Эта критика в данном случае носит экономический характер. Горан Джорджевич превосходно знает экономическую историю модернизма: механизмы коллекционерского и дилерского бизнеса в 1900-1930-е годы, историю аукционов, характер экономических отношений между художниками и их агентами, между коллекционерами и музеями и т. д., и т. п. В интерпретации Джорджевича модернизм — это прежде всего успешный капиталистический проект, включивший в себя множество отдельных художнических, коллекционерских, музейных и галерейных проектов. Этот проект не только циничен, но и типичен для капитализма определенного исторического периода, не только успешен, но и целеустремленно и методично разработан поколениями художников, критиков и торговцев. Анализ Горана срывает многие романтические и сентиментальные маски, в которые привык рядиться модернизм в обыденном восприятии. В то же время критика, разворачивающаяся в экономическом направлении, обнаруживает сложность культурной машины, ее детерминированность и обусловленность многочисленными интересами, среди которых художественные интересы — одни из многих, не более.

Деятельность нью-йоркского Salon de Fleurus проходит вне сегодняшней художественной системы, по ту сторону нынешнего арт-бизнеса. Однако во многих чертах проект Джорджевича пересекается с проектом современной художественно-институциализированной критики, с проектами таких художников, как Андреа Фрэзер, Матиас Поледна, Кристиан-Филипп Мюллер, Райнер Ганал.

Испускать жестокую вонь, осквернять воздух, выпускать наружу чудовищное зловоние — прекрасная технология сопротивления. Встаньте на центральной улице какого-нибудь большого города — Нью-Йорка, Сиднея, Иоганнесбурга или Лондона и попробуйте выпустить из себя всю вонь, какую только вы успели вместить в себе за всю вашу оскорбительную, испоганенную, развороченную жизнь. Выпустите, выпустите тухлую смесь — и вам сразу станет легче, а обыватели на улице заткнут свои носы и бросятся врассыпную. Или войдите в какой-нибудь большой, хорошо освещенный, облицованный мрамором банк — и выпустите зловоние на свободу здесь. Можно надеяться, что служащие бросят свои рабочие места и кинутся в поисках спасения на улицу. Тогда, оставшись в одиночестве, вы сможете набить карманы купюрами и тоже исчезнуть, как невидимка. И еще один совет, совсем дружеский: попытайтесь как-нибудь освободиться от всей своей нестерпимой вони в каком-нибудь знаменитом университете вроде Сорбонны или Гарварда. Сделайте это в полной аудитории, на глазах важного и популярного профессора и внимающих ему студентов. Пусть ваша безобразная вонь медленно заполняет пространство этого зала, пусть она распространяется от одного студента к другому, пока не достигнет лектора. Трудно сказать, какой будет реакция. Может быть, все эти люди постараются скрыть охватившее их отвращение, а может быть, напротив, они начнут возмущенно оглядываться, вскакивать со своих мест, кричать и жестикулировать. Можно даже предположить, что для кого-нибудь из студентов это будет полезный и поучительный урок, не хуже, чем лекция. Но не стоит так уж много думать об окружающих. Главное, доставьте себе это удовольствие, это облегчение, разрешите себе эту усладу, и ваша жизнь станет — пусть на один только миг — не такой нестерпимой и гнусной. Выпускать время от времени накопившееся в нас клокочущее зловоние — освобождающий и поистине сопротивленческий акт.

Господи, какое бессилие! Какое оскорбительное прозябание внутри левиафана неолиберализма! Вы чувствуете? Вы чувствуете?