Русская ведьма. Скрытое наследие, которое веками передается от матери к дочери - Чиж Антон - Страница 2

Или так:

«Вообще в затруднительных обстоятельствах жизни: нападет ли на сердце кручина, приключится ли в доме покража или другая беда, отгуляет ли лошадь, угрожает ли мщение врага и т. д. – во всех этих случаях крестьяне прибегают к колдуньям и просят их помощи и советов». (5)

Вот свидетельство начала XX века:

«К ворожейке прибегают во всякой нужде, прося помощи и советов, потому что и теперь еще сильно в народе суеверье, крепка вера в чары и “присуху”». (30)

И такое откровение:

«Про них говорят также и много хорошего: например, говорят, что ведьмы гостеприимны, ласковы и хороши (…), что и говорили русские солдаты. Но если медаль обратить наизнанку, то она скажет другое: они подчас, как женщины, бывают очень пугливы». (24)

Ведьмы советуют:

«К ней (ведьме) обращались за помощью, когда надо было выбрать подходящий день для сева, пахоты, в случае стихийных бедствий, болезней и т. п.». (42)

Ведьмы лечат:

«Они заживляют раны, останавливают кровь, выгоняют червей, помогают от укушения змеи и бешеной собаки, вылечивают ушибы, вывихи, переломы костей и всякие другие недуги». (5)

«Ворожеями называют тех, которые посредством некоторых трав, кореньев и наговоров на вино, масло и воду вылечивают разные болезни или насылают их». (40)

Ведьм ненавидели, их ругали, боялись и презирали, они получали от односельчан побои, их жгли, топили. Но случись что – бежали к ведьме за помощью, ведь она одна лечила и помогала.

Так и относился крестьянин к ведьме: страх, ненависть и черная неблагодарность. При этом жил бок о бок с ведьмой в одной деревне. Причем не давал в обиду странствующим «охотникам на ведьм».

Вот пример:

«К концу зимы 1881 года явилась в сельцо Песчанка (Саратовского уезда) какая-то знахарка из города Петровска (…) Знахарка эта объявила, что по тайной науке ей известно, что в Песчанке много колдунов и ведьм, предлагая за 10 рублей выгнать их всех. Ответ сельчан был очень практичный: “Мы дадим 10 рублей, да их души лягут повинностью на миру; так пусть лучше останутся”». (23)

Странные дела, не правда ли?

Почему такое двойственное отношение к ведьме?

Душа русского крестьянина была как бы разделена на две «половинки» или две души: одна – христианская, другая – языческая. Эта «вторая душа» выстраивала отношения с ведьмой, а христианская часть души оправдывалась за «сестру».

Чем оправдывалась?

Придумывая сказки, рассказы и байки о жутких и злобных ведьмах. Тем самым крестьянин извинял собственные слабости и, если говорить откровенно, мелкое, повседневное, обыденное предательство своей христианской веры, греша занятиями бытовой языческой магией. Да, русский крестьянин – это не только богобоязненный труженик. Когда выгодно, он – язычник. Как и любой крестьянин во всех странах: хитрый, ловкий, умный, жадноватый, себе на уме. Потому, что выживает тяжким трудом рук своих.

А что же ведьма?

Русская ведьма кровно, генетически, всеми корнями связана с русской деревней. Как дивный цветок, выросший на наших черноземах. Ведьма без деревни не может, но и деревня без ведьмы – не деревня:

«Еще сравнительно недавно (в конце XIX века) почти всякая местность имела своего колдуна и ведьму. (…) До сих пор верят, что нет деревни, в которой не было бы ведьмы. Даже и теперь кое-где в глухих деревнях могут указать какую-нибудь старуху-ворожейку, которая гадает на бобах или на воде, лечит от болезни заговорами и нашептыванием». (30)

Русской ведьме в городе делать нечего. Там нет крестьянина и жизнь совсем другая. Русская ведьма деревенская. Чем принципиально отличается от ведьмы европейской – та городская. Но не только этим.

Судя по «Молоту ведьм», европейская ведьма была сильно озабочена сексуальными проблемами. Вступала в связь с бесовскими отродьями, лишала мужчин половой силы и колдовством зачищала мужское достоинство до ровного места. Такие вот горячие фантазии католических монахов, распаленных воздержанием.

В отличие от нее, русская ведьма в основном интересовалось молоком, хлебом и целебными травами.

Европейская ведьма могла быть «черной» – то есть творить только зло, «серой» – иногда делать зло, иногда добро, и «белой» – делать только добро.

Русская ведьма не бывает ни «черной», ни «серой», ни «белой». Русская ведьма – просто ведьма. Единая и неделимая. И добрая, и злая. Может лечить, а может и наслать болячку. В зависимости от обстоятельств. Русская ведьма как лекарство: в малых дозах лечит, в больших – становится ядом.

Сходство нашей ведьмы с европейской в одном: обе летали на сборища. Каждая на свое. Об этом речь впереди.

Оригинальность русской ведьмы ученые отметили уже в XIX веке:

«Демонология не только не была развита (в России) как свод стройно развитой системы представлений, но до самого конца XVIII столетия (…) совсем не существовала в народном воображении. (…) Допуская существование в природе сил и законов, неведомых массе людей, народ полагал, что многие из этих законов известны личностям, тем или другим образом успевшим проникнуть или узнать их. Само по себе обладание тайною природы не представлялось, таким образом, делом греховным, противным учению религии». (1)

Что ж случилось с русской ведьмой? Куда они пропали?

Исторические потрясения начала XX века – одна из главных причин того, что в деревнях стали исчезать ведьмы. Ведьма – неразрывная часть деревенской жизни. В городе ей места нет. В одной книжке конца прошлого века[2] веселый господин искал в Петербурге знаменитую ведьму, а нашел гадалку, которая жульничала с картами.

Ведьмы постепенно исчезали вместе с деревней. Уже в начале XX века, когда крестьяне стали массово перебираться в города, отметили:

«К счастью, распространение грамотности и школ уничтожило многие суеверия, в том числе и веру в ведьму. И даже в тех глухих местах, которые некогда славились своим суеверием, говорят: “В старину ведьм много водилось, а нынче что-то не видать”». (30)

Когда же в деревню пришла советская власть с колхозами и совхозами, от ведьм не осталось и следа. Коммунистическая партия решительно боролась и с церковью, и заодно с ведьмами. Церкви закрыли, попов выгнали. А ведьмы…

Они исчезли сами собой. В колхозах и совхозах ведьмам делать нечего. Куда ей тягаться с комбайном в поле или доильным аппаратом на ферме. Точно так же ведьме нечего делать в садовых и дачных товариществах и кооперативах. На шести сотках много не наколдуешь. Так что к концу XX века в основном кое-где на Русском Севере остались древние бабки, которые нашептывали по углам.

Исчезнув физически, русские ведьмы не исчезли из нашей жизни. Они спрятались в нас. Глубоко спрятались.

Знаете почему?

Потому что население Российской империи до революции примерно на 90 % состояло из крестьян. А это значит, что ваша прапрабабушка или прапрапрабабушка, которую вы не помните и не знаете, скорее всего, с вероятностью 90 % была крестьянкой. Вышла из крестьянок. Даже если стала купчихой или работницей, или горничной в богатом доме. Или ваш прапрадедушка был крестьянином. Или его дедушка. Или дедушка его дедушки. Не надо этого стесняться. Значит, у вас здоровые, крепкие крестьянские корни.

Лично у меня так. Я точно знаю, что мой прапрапрадедушка в 80-х годах XIX века пришел из деревни и стал жителем Петербурга, занявшись мелкой торговлей. Знаю и горжусь этим.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.