Беги за мёртвым кроликом (СИ) - Иевлев Павел Сергеевич - Страница 40

С точки зрения QBism, субъект становится агентом именно через взаимодействие с миром: когда наблюдает, действует, получает новый опыт и обновляет свои ожидания. Если взаимодействие исчезает, то исчезает и поток событий.

В сказке удобная поляна символизирует ситуацию, когда мир перестаёт задавать вопросы. Зверята сыты и в безопасности, но они больше не участники происходящего, не агенты. И только когда они возвращаются в лес, где нужно искать, пробовать, исследовать и ошибаться, снова появляются разговоры, игры и радость открытия.

Таким образом сказка помогает детям понять:

* интересно становится, когда мы что-то делаем и узнаём;

* слишком простая доступность всего вокруг может сделать жизнь скучной;

* открытия, поиск и трудности делают жизнь живой и интересной.

Эта история мягко знакомит ребёнка с тем, что человеку важно не только получать готовое, но и активно участвовать в происходящем.

Вопросы для обсуждения с детьми

1. Вопросы на запоминание сюжета

* Что нашли Белка, Кролик и Ёжик в лесу?

* Почему поляна им очень понравилась?

* Что на ней было удобного?

2. Вопросы на понимание ситуации

* Почему им было веселее в лесу?

* Чем отличается жизнь на поляне и жизнь в лесу?

* Почему зверята решили уйти с поляны?

* Всегда ли хорошо, когда всё уже готово и ничего не нужно делать?

* Почему Кролик сказал, что в лесу «интересно жить»?

* Что нового можно узнать, когда мы гуляем, играем и ищем?

3. Вопросы, стимулирующие перенос нарратива в жизненный опыт

* Что вам больше нравится: когда всё уже готово или когда можно что-то искать и узнавать?

* Какие новые вещи вы недавно узнали?

* Что интересного можно сделать, если выйти играть?

Финальный вопрос-обобщение

* Чему Белку, Кролика и Ёжика научила удобная поляна?

Подсказка для педагога

Желательно, чтобы дети сами сформулировали вывод.

* «Когда ничего не делаешь сам, становится скучно».

* «Интересно, когда мы что-то ищем и узнаём».

* «Трудности делают нашу жизнь важной».

Эти ответы передают основной смысл сказки: жизнь становится интересной, когда мы участвуем в ней и узнаём новое, а не просто потребляем ресурсы, которые достались нам без труда.

Глава 13. Актуализация инфотоксичных ретроследов

Патриаршее благословение о разумном использовании цифровых средств в пастырском, мемориальном и просветительском служении

Возлюбленные во Господе архипастыри, пастыри, монашествующие и все чада Русской Православной Церкви!

В вверенное нам время Господь попускает человечеству жить в условиях стремительных технологических перемен. Средства общения, сохранения памяти и передачи знания принимают новые формы, которые, при разумном и трезвенном употреблении, могут быть обращены во благо человека и к назиданию душ.

Святая Церковь неизменно свидетельствует: сущность христианской веры не связана с формой носителя, пребывая в живом опыте встречи человека с Богом. Как в древности апостольская проповедь передавалась устно, затем закреплялась письменно, а позже распространялась через печатное слово, так и ныне допустимо использование цифровых средств как вспомогательного инструмента церковного служения, при условии сохранения верности Преданию и догматической целостности.

В связи с этим Церковь с пастырским рассуждением относится к процессам цифровизации мемориального пространства, включая упорядочение кладбищ и создание цифровых форм поминовения усопших. Память о почивших во Христе заключается в молитве Церкви, в поминовении на Божественной литургии и в любови живых. Цифровые мемориальные формы, если они не подменяют молитву, могут быть приняты как допустимое средство, не умаляющее христианского упования на воскресение мертвых.

Подобным образом и духовная литература, Священное Писание, творения святых отцов и богословские труды могут распространяться в электронном виде без ущерба для их духовного содержания. Церковь всегда признавала, что благодать Божия действует не через материю, но через веру и церковное восприятие. При этом пастырям надлежит заботиться о правильном контексте чтения и ограждать верующих от произвольных и искаженных толкований.

Отдельного рассуждения требует использование онлайн-форм служения. Церковь свидетельствует, что Таинства по своей природе совершаются в евхаристическом собрании и не могут быть заменены дистанционными форматами. Вместе с тем проповедь, оглашение, катехизация, духовные беседы, молитвенные обращения и пастырское наставление допустимы и полезны в онлайн-пространстве, особенно для тех, кто по болезни, немощи или иным обстоятельствам лишен возможности присутствовать в храме.

Призываю духовенство воспринимать цифровые средства не как замену живого церковного общения, но как форму миссионерского и пастырского присутствия Церкви в современном мире. Важно, чтобы использование технологий не вело к подмене духовной жизни внешней активностью, но служило укреплению веры, молитвы и церковного единства.

Благословляю все труды, направленные на разумное и ответственное применение цифровых средств в церковной жизни, с тем чтобы память об усопших сохранялась с молитвой, духовное слово доходило до ищущих, а пастырское попечение не прерывалось даже в изменяющихся условиях мира сего.

Да дарует Господь всем нам мудрость различения, мир в сердцах и верность Евангелию во всех обстоятельствах жизни.

Сцены и диалоги

*Церковь на болотах

Роман, художник

— Здравствуйте, вы же отец Павел, правильно?

— Интересное начало разговора. Да, всё верно, я всё ещё он.

— Я Роман, и я приехал чтобы...

— Я знаю. Но давайте пройдём внутрь, зачем разговаривать на пороге?

— Знаете?

— Проходите, прошу вас. Проголодались? Путь сюда неблизкий. Жена подойдёт чуть позже, приготовит нам что-нибудь перекусить. Вот сюда, направо, в притвор, тут у меня нечто вроде кабинета. Присаживайтесь, Роман. Чаю?

— Да, наверное, если не трудно.

— Сейчас вскипячу воду. Вы очень напряжены, я вижу. Знаете что? Давайте примем по рюмочке коньячку. И вам не помешает, да и мне, пожалуй, тоже. День сегодня на редкость промозглый, с болот тянет сыростью, так и простудиться недолго. Настоятельно рекомендую, я серьёзно. Это поможет вам успокоиться.

— Хорошо, как скажете. Я действительно почему-то сильно нервничаю, аж в глазах темнеет и руки трясутся.

— А ещё вы непрерывно рисуете, почти не глядя в блокнот. Вы отдаёте себе в этом отчёт?

— Что? Я? Ах, да... Правда. Ого, блокнот уже заканчивается, а я только утром его распечатал! Даже не заметил как. Привычка.

— Не «привычка», а «функция». Вы, Роман, делаете то, к чему предназначены, и делаете это хорошо.

— Хотелось бы верить, что моя жизнь не ограничивается порчей блокнотов! Вряд ли бог создал меня только для того, чтобы я переносил пасту из ручки на бумагу!

— Не всё сотворённое создано Богом. Но, обратите внимание, вы рисуете потрясающе быстро и точно. Я далёк от искусства и не нарисую даже котика, но скажите: многие ли могут делать рисунки так, как вы?