Мировая война (СИ) - Калинин Даниил Сергеевич - Страница 19

И ведь это лишь одни из немногих преступлений Троцкого против советской власти и молодого социалистического государства! Однако, куда опаснее были его чаяния и стремления к мировой революции, в которой СССР была уготована лишь роль спички… Ну пусть не спички — факела, что должен был разжечь революционный костер по всему миру.

Революцию на экспорт!

Причем в случае воплощения этих планов, Троцкий видел Советскую Россию лишь в качестве сырьевого придатка, источника дешевой рабочей силы для «пресвященной» социалистической Европы. Ведь центр «третьего интернационала» по мнению Троцкого должен был «продвинуться» на запад: в Берлин, Париж, Лондон… Иосиф Виссарионович же хотел построить справедливое и честное социалистическое государство в отдельно взятой стране — и противопоставить коммунистический строй гнилой западной буржуазии.

Он и начал строить государство в противовес революционерам, ведущим за собой коминтерн — и согласным с идеями Троцкого о «пожаре мировой революции». Они не были союзниками Лейбе — но по удивительной случайности, первыми лидерами коминтерна были Овсей-Гершен Аронович (который Зиновьев) и Лев Борисович Розенфельд (который Каменев). Удивительно, что мировую революцию хотели делать прежде всего те представители партии, чья национальность тождественна религии… В тоже время сам Сталин, не бывший ни самым талантливым оратором или писателем, ни бывший также самым авторитетным революционером или экономистом, начал столь виртуозно бороться за власть — то сталкивая своих противников между собой, то поддерживая одного против другого — что в конце концов стал «вождем»… К тридцатому году.

Уничтожив своих политических соперников или изгнав их из страны…

Впрочем, чистки партии приняли невиданный масштаб и фактически вышли из-под контроля — теперь вот Лаврентий пытается вернуть в строй тех, кто попал под раздачу, но еще может послужить стране. Однако тот факт, что под каток репрессий попали убийцы царской семьи, случайностью или ошибкой вовсе не было…

Но пока шла суровая борьба за власть и Сталин словно бы танцевал на лезвии клинка, все глубже погружаясь в омут борьбы за власть, лилась кровь — кровь священников, монашествующих, прихожан. Троцкий, будучи видным деятелем комиссии по «проведению отделения Церкви от государства» одной рукой грабил храмы (декрет об изъятии Церковных ценностей от 1922 года) — что инициировало очередную волну физического насилия… Вроде расстрела верующих в Шуе от 15 марта 1922 года. А вот другой рукой Лейба Бронштейн старался расколоть Церковь изнутри путем «обновленчества», автором которого он сам и был. По-сути, Троцкий шел проторенной еще иезуитами дорожкой — сумевших расколоть православную шляхту Речи Посполитой «унией» с латинянами в 16-м веке… Впрочем, первая волна репрессий, проводимых при Сталине Енохом Иегудой, также жестко ударила по верующим — и сменивший Ягоду Ежов, увы, маховик репрессий не остановил, а раскрутил лишь сильнее.

В этом, увы, была вина самого Иосифа Виссарионовича, вдохновившегося опричниной Ивана Грозного… С другой стороны, видя в лице Грозного масштабную историческую личность, близкую к себе по духу, Сталин готов был сохранить некоторые свидетельства его эпохи. Как, например, красивейших храм Василия Блаженного на Красной площади (что вождь запретил трогать Кагановичу) или собор Святого Архистратига Михаила (Архангельский собор) в Кремле, где и покоится «Грозный» царь.

Кроме того, озаботившись строительством государства, Иосиф Виссарионович запретил аборты, разрешенные самим Лениным! Что позволило увеличить рождаемость в городах на пятьдесят с лишним процентов…

Впрочем, в свое время сам Сталин поддержал такую дерзость, за которую в прошлом его наверняка бы отлучили от Церкви! Хотя саму идею о сохранении забальзамированного тела Ленина сперва выдвинул Леонид Красин — а официально озвучил ее уже Михаил Калинин. Но Иосиф Виссарионович поддержал мумификацию бывшего лидера в пику Троцкому — прекрасно понимая, что хранящийся в мавзолее «нетленный» труп станет аналогом мощей святых. Что таким образом из Ленина лепится «пророк» — вот только пророки обычно проповедуют от лица Бога… А если Бога нет, тогда кем становится «пророк»⁈

Правда, вскоре после строительства первого мавзолея, канализационные стоки затопили его вместе с мумией — о чем метко высказался патриарх Тихон: «по мощам и елей»… Конечно, документальные свидетельства такого «конфуза» не сохранились, а рабочим сделали «серьёзное внушение» — но слухи все равно пошли по Москве.

С другой стороны, ведь не только же «мощи» Ленина были частью новой «религии» — сама идеология Марксизма-Ленинизма, использующая христианские заповеди как фундамент, была призвана подменить собой Православное вероучение в России. И до поры до времени Сталин был ярым поборником этой идеи — свидетельством чему послужило уничтожение храма Христа Спасителя в Москве… И амбициозный план строительства монументального колоса на его месте: стоэтажного (!) «дворца советов» с огромной фигурой Ленина на шпиле! Его высота по изначальному проекту была 495 метров; для сравнения, высота разрушенного храма Христа Спасителя составляла всего 103,4 метра…

В душе Иосифа Виссарионовича не осталось места для веры, для Бога — но сердце его порой все же терзали сомнения. Однако он гнал их мысленно, гнал усилием воли — убеждая себя, что если бы Бог был, то разве позволил бы свершиться крушению царской России? Разве позволил бы Он победить «красным», а не «белым»? Нет, никак нет… Думать о том, какая же кара ждет вождя в посмертии (если оно все же есть) за все грехи, им совершенные, за всю пролитую по его вине кровь… Хоть во время Гражданской войны, хоть во время репрессий или коллективизации! Нет, уже немолодому вождю (шестьдесят два года, как никак) об этом было настолько страшно думать, что он старательно гнал от себя эти мысли.

Но буквально на днях вождю доложили — некая блаженная по имени Матрона, почитаемая даже монахами, а в народе именуемой «старицей», изрекла следующие слова: если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия. А если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли.

Эти простые слова произвели на Сталина огромное впечатление; еще со времен Горийского духовного училища он знал, что Бог оставил человеку право выбора и свободу воли. И вот, когда он услышал изречение блаженной Матроны, то очень многое стало на свои места… Выходит, народ Российской империи, сохраняя внешнюю религиозность, потерял веру в Бога еще тогда, когда сам Иосиф был молод. Люди, пользуясь свободой воли, грешили неисчислимо — и вот пришли беды на Русскую землю. Русско-японская война, первая революция, затем Мировая война…

Но даже эти беды не привели к общенародному покаянию. Русско-японскую в европейской России словно не заметили, революцию «перебедовали» (благо, что масштаб ее был не очень велик по сравнению с Гражданской). А в годы «Второй Отечественной» (как называли Германскую войну при царе) народ разделился на меньшинство патриотов, сражавшихся на фронте или помогавших фронту — и большинство тех, кто жил так, словно никакой войны нет… Храмы тогда так и не наполнились верующими, молящимися за своих сыновей, отцов и мужей.

Молящихся за победу России…

Хотя ведь в той войне случались даже явления Пресвятой Богородицы сражавшимся на фронте. Как например, перед битвой под городом Августовым в 1914-м году и последующей Варшаво-Ивангородской операцией, закончившейся крупной победой Русской Императорской армии…

Возможно, предательство царя со стороны генералитета, желавшего видеть на престоле Николая Николаевича с одной стороны, и либералов, вошедших во временное правительство с другой, как раз и стало последней каплей — Николай II, как ни крути, был «помазанником Божьим».

А возможно этой «каплей», разделившей «бедствия» и «гибель», стали гонения на православных в СССР… И если Гражданская война была еще бедствием — то не станет ли начавшаяся теперь война с Германией, Францией и Британией началом того конца, той самой гибелью, о которой говорит Матрона?