Проведи меня через туман. Летопись первая: Велесовы святки (СИ) - "Razorhead51" - Страница 33

Так, спустя несколько часов девочка уже знала, что Ведоград был основан в конце одиннадцатого века и служил убежищем для бежавших со всей Руси магов и колдунов, волхвов и ведьм, не желавших отказываться от своего пантеона Богов. Сюда на хранение несли артефакты, книги и летописи, амулеты и идолы. Так, пробыв долгое время местом паломничества язычников, Ведоград, находившийся на священном «белом» месте тюркских шаманов, стал некой обителью сосредоточения славянских магических знаний.

Основателя школы официально нет. В последствии знания, накопленные со временем, просто передавались от главы к главе: в свое время ею была Хозяйка Подгорья Алена Малахитница, метаморф-ящерица. Точно также и сейчас в школе нет должности директора, а официальный пост главы называется Хозяин Подгорья.

Так и прошли еще несколько дней. Приближался праздник Новолетия, назначенного на двадцать третье сентября. Занятия проходили согласно расписанию, Мирослава почти не общалась с Яромиром, попытки которого с ней заговорить каждый раз превращались в пепел.

— Эх, сюда бы еще кружку горячего чая с булочками, — думала девочка, проводя очередной вечер в библиотеке.

Но, увы и ах, за такое от Галины Николаевны можно было бы получить нехилый нагоняй и вообще больше никогда не иметь возможности сюда ходить. Мирослава очень скучала по Полоцкому, но больше не могла допустить, чтобы снова кто-то мог, пускай даже и невзначай, что-то недоговорить, тем самым поставив ее в неловкое положение. Для этого надо было изучить хотя бы «верхушку айсберга» под названием Ведоград.

Спустя почти три недели от начала учебы Мирослава наконец узнала подробнее и про общины школы. Поскольку Ведоград был основан тогда, когда только закладывалась государственность, внутренняя структура горы и ее обитатели делились на общины, которые были объединены чем-то общим. Потом название «община» осталась и для объединения учеников.

Так община сварога (название происходит от славянского Бога-кузнеца, Бога-творца Сварога, осеннего солнца, источника и повелителя огня) раскрывает свои двери для детей, стремящихся к бесконечному саморазвитию: умственному, созидательному, душевному. По количеству учеников на сварог отправляется меньшая часть поступивших. Постоянное усовершенствование самих себя, своих умений, «жадное» желание становиться лучшей версией себя делает этих ребят неординарными и творческими. С ними зачастую сложно найти общий язык и подобрать тот самый «ключик», их взгляд на мир отличается от общепринятых стандартов, но именно это к ним и притягивает людей. Цвет общины — бордовый, время года — осень, дерево — клен, стихия — камень.

Община хорса — Бога яркого солнечного зимнего солнца и мироустройства, связанного с небесным ходом светила на небе. Сюда распределяют тех, кто самым важным в жизни видят успех. Конечно же, свой. Мотивация заключается в признании миром их способностей, талантов и качеств. Они любят конкуренцию, умеют добиваться своих целей, идут к ним «Через тернии к звездам», что, опять же, может рассматриваться и с отрицательной стороны. Однако не всегда жесткость принципов и обесценивание чужих усилий это путь, который выбирает хорсовец для достижения своих целей. Мягкосердные и тихие хорсовцы порой выбирают неординарные пути достижения своих намеченных целей, что говорит о том, что не важен характер, не важен путь, важен конечный результат. В детях заложен трудоголизм, карьеризм, неудовлетворение меньшим и желание всегда взять того журавля, парящего среди облаков, чем синицу, уже сидевшую на ладошке. Цвет — белый и серый, время года — зима, дерево — сосна, стихия — снег.

Дажьбог, как поняла Мирослава, являлся самой разношерстной общиной, взглянув на которую, нельзя было сразу понять, что объединяет этих людей. Они не стремятся побеждать, бесконечно идя вперед и ярко самовыражаясь. Сила, объединяющая этот факультет также проста, как и сильна — это любовь. Дажьбог, сын Сварога, царь-летнего солнца, яркий, сильный, жаркий, плодородный. Представители данного факультета были открытыми, но не затаскивали тебя в водоворот событий, а как тонкий и тихий ручеек обволакивали тебя из-под низа, раскрывая и тебя, и раскрываясь сами. Влюбиться в них — значит понять. Цвет общины — зеленый, время года — лето, ценность — любовь, стихия — ветер, дерево — дуб.

И наконец для Мирославы в полной мере раскрылась и ее собственная обитель — община ярилы. Ярила — славянский бог весеннего солнца, бог страсти. На первый взгляд можно было подумать, что Алатырь-камень распределяет сюда самых упрямых детей, идущих наперекор и назло всем. Но это не совсем так. Дети, попадающие в эту общину, свободолюбивы, а бунтарство является показателем того, что они точно знают, чего хотят. И тут их сложно переубедить. Да и зачем портить свои нервы, когда для себя все самое лучшее ты уже выделил? Ну, а если решение пришло спонтанно, то нервы уже ничто не спасет. Желание быть свободным (а каждый закладывает под этим словом свое значение) порой пересекается с тем, что это желание надо отстаивать, поэтому часто значимыми в истории революционерами и мятежниками были именно яриловцы, но это не обо всех, конечно же. Цвет — синий, сезон года — весна, ценность — свобода, стихия — молния, дерево — ива.

Девочка листала старые, кое-где совсем потрепанные временем издания с полным воодушевлением. Вскоре ей стала известна и история появления «шабаша». Она гласила, что давным-давно, в те времена, когда князь Владимир еще не принес на Древнюю Русь православие, царило на наших землях язычество и поклонение сразу нескольким Богам. Не чурались и жестоких жертвоприношений. Собирались ведьмы и колдуны в открытую, никого не боясь. Но с приходом на землю русскую новой религии, начались гонения всех неугодных и несогласных. Тогда же все собрания ведьм стали тайными. Выбиралась для этого преимущественно ночь полнолуния, а место должно было быть далеким, глухим и, естественно, безлюдным.

Да вот вскоре совсем надоело им однообразие этих встреч. Ни пляски, ни вкусные яства с крепкими винами, ни открытые врата в мир потусторонний не могли развлечь уже совсем загнанных в угол ведьм и магов.

Так и придумали они игру, названную в честь своих сборищ. Играли на метлах, вместо мячей использовали головы диких животных, а победившая команда забирала аспида у проигравшей стороны и часто приносила его в жертву, сжигая заживо, от чего они практически вымерли.

До наших дней игра дошла со значительными изменениями. Аспидов чтят, и даже есть отдельный заповедник для змеев с куриными лапами и клювом. Играть на коврах-самолетах стали относительно недавно. Сначала играли на метлах, потом в ступах, а чуть позже известный миру простецов художник В. М. Васнецов, написавший одноименную картину, дал одному смекалистому изобретателю новый повод поколдовать над ковром. Да заколдовал его так, что ни дождь, ни снег не могли испортить летающие свойства ковра. Однако имя изобретателя неизвестно, остались только записи без подписей автора.

— Интересно, — подумала Мирослава, — является ли их Васнецов прямым потомком художника или это просто совпадение?

Так маги и пересели с неудобных метел на мягкие ковры. Отрубленные головешки заменили на мячи, определили правила и разработали технику безопасности для возможности играть в «шабаш» школьникам.

— Привет, — кто-то поздоровался, и Мирослава вздрогнула, подпрыгнув на стуле. Перед ней стоял парень с первого курса, судя по одному дубовому листу на светло-сером школьном мундире, а учился он в общине хорса. — Прости, не хотел тебя напугать.

— Да ничего, просто неожиданно, обычно здесь очень тихо, — отозвалась яриловка и тут же опомнилась: — Ой, привет!

Парень замялся, словно не зная, что ему дальше делать.

— Тебя, кажется, Мирослава зовут? Мирослава Морозова? — девочка кивнула в ответ.

— Да ты садись, неудобно на тебя снизу вверх смотреть, — она улыбнулась и стала наблюдать, как он бесшумно отодвинул стул и сел рядом.

— Я — Иван Третьяков, община хорса, — представился парень, разворачиваясь к ней полубоком и протягивая новой приятельнице руку. Она пожала ее в ответ.