Бегущий от ада, или Господин уголовник - Фаткудинов Зуфар Максумович - Страница 48

Истина — сестра вечности.

Действительность, приближающаяся к аду, порождает в воображении человека чудовищ, а в выражении — хаос, абстракцию.

Абстракция как форма выражения — это результат не только осмысления сложной действительности, но и метания души.

То, что для одних — истина, для других — мракобесие.

В знамениях больше заключено предостережений, чем грядущих благ.

Гений — это Всевышний, а человек — исполнитель Его воли на Земле.

Неизмеримо больше тех, кто падает с тверди оптимизма в болото пессимизма, чем тех, кто выбирается из этого болота и становится оптимистом.

Оптимист, подобно верующему, перешедший в другую конфессию — пессимистов, верен ей до конца жизни.

Ни о чём и ни о ком так исчерпывающе не говорит молчание знакомых и близких как об умершем.

Воробьи — зимние соловьи городов и весей северных стран.

Предрассудки — это затычки к бочке незнания (невежества).

Когда господин Талант встречается с леди Возможностью, рождается выдающаяся личность.

Ничто так часто, как игра, не возводит случай в короли, определяющего победителя.

Осуждение того, чего не знаешь, это не столько безрассудно, сколько аморально.

Главенствующее в познании самого себя — это выявление своих способностей, а недостатки выявят другие…

Чистая совесть — синоним законопослушности и спокойствия (комфортности) души.

Несправедливость достаёт своей удавкой всех, кроме наших врагов.

Даже когда враги становятся жертвами несправедливости, их оппоненты убеждены, что это справедливая кара, а не проявление несправедливости.

Если о покойнике знавшие его не говорят ни хорошо, ни плохо, значит, усопший был отпетым негодяем, но не потому, что его отпевали в божьем храме, очищая от грехов.

Общечеловеческая нравственность — это главный закон (конституция) человечности и справедливости.

Умный, совершая глупости, обычно признаёт себя в этих случаях дураком, дурак же, совершая глупости, всегда считает себя умным в любой ситуации.

Своя просьба всегда справедлива и даже порой священна.

Скорее можно поумнеть, чем стать честнее, ибо честность, как беременность, либо есть, либо её нет.

Только тогда человек становится справедливым, когда замечает и помнит добродетель других, и считает их не менее значимыми своих добрых дел.

В величайший храм справедливости ведёт дорога, выложенная честью и совестью, а указателями служат ум и опыт.

Отсутствие чувства меры, крайности в поступках (и в принятии решений) всегда размывают границы добра и зла, а главное — низвергают с пьедестала общества её величество Справедливость.

Без нравственного воспитания homo sapiens — это даже не дикарь-получеловек, это скорее скотина или зверь.

Самые большие камни в организме человека (в почках и т. д.) легче удалить, чем снять самые маленькие камни с души.

Если правда у каждого своя, то справедливость — категория общая, на всех одна.

Искренность — великая вечная ценность, состоящая из бриллианта честности, обрамлённая золотом откровения.

Почести при смуте обесцениваются настолько, что мало желающих публично обменять на них свою честь и совесть.

Дефицит глубокой дельной мысли, как вакуум, восполняется красочной образностью или словесной шелухой.

Образность в мыслях, как соль в пище, всегда требует разумной нормы.

Характер больше тяготеет к принципам, а ум к целесообразности.

Разочарование в ожидании ответного благодеяния люди склонны относить к злу, ибо всегда ждут адекватного блага, и чаще — большего от других, чем сами оказали.

Глупость — это неистребимый социальный чертополох: успешно цепляется как к умным, так и к идиотам, как к государственным деятелям, так и к простым людям.

Самая распространённая на свете людская глупость, граничащая с сумасшествием, — это отсутствие чувства меры.

Отсутствие чувства меры, как глупость, менее всего порицается в обществе, даже если она порождена таким отвратительным пороком, как жадность, коварной губительницей многих.

Любители давать советы всегда убеждены — их наставления столь ценны, что они неотвратимо учат других разумному, необходимому поведению, неизбежно ведущему к удаче.

Нет, пожалуй, на свете людей, которые высказали родным и близким всё при их жизни и не хотели бы их воскресить, чтобы высказать недосказанное.

Зеркало — немой советчик, поэтому его реже бьют, чем говорящих советчиков.

Дискуссия — это состязание аргументов, а спор — это поединок эмоций, а иногда — нецензурной брани и оскорблений.

Строптивость характера воспринимается как отсутствие сдержанности или хладнокровия, а часто как проявление дурости.

Самая тяжкая безысходная тирания — это тирания собственных бесконечных желаний, оторванных от реальности.

Чем сильнее несбыточное желание, тем реальнее драматическая или трагическая развязка.

Насколько легко мы делаем глупости, настолько тяжело переживаем эти поступки; осознание этих глупостей и отличает умных от дураков.

Дурак в восприятии умных не столько безобидный или инфантильный глупец, сколько потенциальный подлец, ибо, что он выкинет в следующий момент под чьим-то влиянием, никто не знает.

Глупый «друг» подставляет чаще самого себя, а умный «друг» — и себя, и друга.

Обладание умом — слишком дорогое удовольствие: много знаешь и понимаешь, но мало что можешь; этот разрыв всегда несёт переживания и часто страдания, являющиеся своеобразной платой за ум.

Если мы не совершили глупости сегодня и потому свободны от кручины, то нас достают переживания от наших глупостей давно минувших дней.

Человек всегда ищет причины своих неудач в первую очередь среди других лиц или во власти, а в последнюю — в себе.

Человека больше достают сегодня те переживания из прошлого, которые будируются его личными ошибками, неверными решениями, чем те бедовые ситуации, в которые он попадал в силу объективных обстоятельств.

Богатство ума — от учения, богатство души — от добрых дел.

Занудство в семье, в компании (в личных отношениях) — наказание окружающих, профессиональное занудство — это благостная дотошность в работе.

При ссорах слова «Тьфу на тебя!» воспринимаются другой стороной как реальный плевок в лицо.

Взятые взаймы чужие мысли, в отличие от денег, можно вернуть только принуждением через суд, признав это плагиатом.

Несдержанность — это кратковременная лёгкая форма сумасшествия (затмения ума), но порой с длительнотяжёлыми последствиями.

Самолюбие, которое стремится выказывать себя, переливаясь в чувствах через край, как вода в солнечном фонтане, склонно к радужному самолюбованию и чванству, а подчас к высокомерию.

Самолюбие, которое вынуждено выказывать себя, как правило, не перерождается в чванство и высокомерие.

Некстати проявленное достоинство оборачивается недостатком, чреватое неприятностями.

Здравый смысл — это правила разума, опирающиеся на закон, нравственность, опыт, обычаи, традиции и т. п.

Опыт большинства людей приобретается через свои глупости, нежели через разумные поступки.

Личный житейский опыт человек всегда оплачивает сам и дорого: переживаниями и страданиями (душевными и физическими).

Жизнь не так сложна, если не мучают раздумья.

Большие цели — для больших умов, ибо для остальных умов они неподъёмно-вредоносны, как большие тяжести для малолеток.

Цели, не соответствующие возможностям людей, к которым они неистово стремятся, становятся обычно могильными плитами над их чаяниями, а нередко и над самими этими неудачниками.

К высотам человечности ведут чувства и разум, при этом разум — это зрячий посох в «руках» чувств.

Чем меньше писатель в своём произведении «вырисовывает» портретные черты, образы положительных героев, тем легче читателям узнавать себя в них и тем больше они увлечены сюжетом.

Даже глупость порой порождает храбрость наряду с ложно понятым долгом.

Скромность посредственности выполняет ту же роль, что и молчаливость глупца: они камуфлируют недостатки человека.