Время бусово (СИ) - Пахомов Николай Анатольевич - Страница 78

— И тебе, воевода, — обратился князь к воеводе, — за то, что многих воев спас, умело руководя ими в сече, вернул в семьи живыми и здоро-выми — тоже Слава!

— Слава! Слава! Слава!

— И воям курским всем — Слава!

— Слава! Слава! Слава!

— Князю нашему Куру, — выкрикнул воевода Хват, дождавшись, когда стихнет торжище, — Слава!

— Слава! Слава! Слава!

А вечером на просторном княжеском подворье справляли требу по павшим. И славили живых. Весь град собрал князь Кур на тризну за сколоченными плотниками прямо под открытым небом столами. Того требовали древние обычаи, чтобы русичи, идя на бой, знали: павшие за землю Русскую не будут забыты, что о них помнят и их славят. Впро-чем, славили не только павших на поле брани, но и живых, возвратив-шихся домой с бранного поля. Славили и награждали. Кто знает, не придется ли им завтра вновь опоясываться мечами? Не придет ли и их черед пасть на поле боя, защищая род и землю?.. Сидели за одним из столов Бродич, уже успевший сменить воинские доспехи на простую одежду, и его Купава.

— Рада? — в который раз спрашивал супругу Бродич, осунувшийся лицом и возмужавший душой и телом за этот поход, что казался старше, чем был на самом деле. Только глаза его по-прежнему светились любо-вью и добротой.

— Рада! О, как я рада, любимый! — И глаза женщины обволакивали охотника любовью и нежностью.

После праздничной тризны она поведает мужу, что вновь затяже-лела, и что им предстоит ждать приплода, чтобы русскому роду не было переводу.

А пока… Пока они нежно смотрели друг на друга и радовались вместе с остальными курянами победе над врагами.

Так окончился поход курян в составе союзного войска Русколани на кочевников Востока. На сей раз они совместными усилиями победи-ли, понеся незначительные потери. Победили малыми силами. Но живо-творная степь независимо от них и их побед переходила из мирной во враждебную, в Дикую Степь, в Дикое Поле.

Не много добычи доставили ратники в Курск — ведь не за добычей ходили. Землю свою от ворога защищали. Впрочем, из похода принесли ратники с собой не только добычу, но и новый обычай в седлании ко-ней: использование стремян. У побежденных ими степняков подсмотре-ли. Еще там, в степном походе попробовали, стремена ременные к сед-лам подвязали на манер фарнахов, проскакали с поприще, чувствуя под стопой опору, — понравилось. Крепче, уверенней в седле себя почувст-вовали. Домой привезли на удивление курян. Присмотрелся как-то куз-нец Коваль к этим стременам, попробовал сам, порадовался: можно на стременах при скачке привстать, чтобы с большего замаха мечом руба-нуть или сабелькой острой, которую ратники также в качестве добычи в град доставили. Но когда стал ногу из стремени вынимать — она и не вынимается: застряла в ременной петле и все тут. Призадумался коваль, почесал затылок. А на следующий день отковал в своей кузнице желез-ное стремя в виде дужки с подставкой под сапог, чтобы проще было ногу вынимать, с коня соскакивая. Да и садиться на коня, вставив ногу в железное стремя, было проще. Увидели это новшество княжеские дру-жинники, попробовали. Попробовали — пришлось по нраву. Доложили князю. Кур присмотрелся — мудро придумал кузнец, нужное дело, не забава — и приказал отковать подковы для всей своей дружины. А за дружинниками и простые куряне в очередь к Ковалю встали: «Скуй, да скуй!». Куда деться кузнецу, не откажешь ведь сородичам — кует. Сам кует и помощников своих тому учит. Так и прижились на курской земле стремена!

Булатными мечами вооружалась Русь, в панцири и кольчуги оде-вались княжеские дружинники, чтобы сподручней было с врагами бить-ся, особенно с теми, кто со степи шел. Достаточно голыми торсами силу свою богатырскую врагу казать…

Но в очередной раз повернулся Небесный Круг, Коловорот. Насту-пала Ночь Сварога. Черная, страшная ночь. Она пока не пришла. Но уже наступала…

Победой над кочующей ордой окончился первый поход княжича Буса. Ему только что исполнилось тринадцать лет от рождения, но Не-бом было суждено именно ему в скором времени объединить все земли русские на борьбу с хищными и безжалостными завоевателями — готами и их вождем Германарехом. Русь стояла на пороге создания единого государства…

Вместе с Русью он заканчивал период ученичества и познания, но еще не был ведающим. Но и это время придет… как и все остальное.

Аланы (асы, ясы) — ираноязычные племена сарматского про-исхождения. С I в. жили в Приазовье и Предкавказье. Предки современ-ных осетин.

Амвоньица (амвон) — возвышенная площадка в храме, с кото-рой произносились проповеди.

Алдорекс — готский вождь, воевавший со славянами.

Анахарсис — скифский философ, живший в Древней Греции во времена Солона (VII–VI вв. до н. э.)

Аорсы — одно из названий славянских племен русов.

Арии (арийцы) — общее название народов, принадлежащих к индоевропейской (прежде всего индоиранской) языковой общности.

Артия — союз славянских племен (государственное сообщест-во) в бассейне Оки и верховий Дона, упоминаемая арабскими источни-ками.

Асс — древнеримская медная монета.

Асы (азы) — кочевые племена тюркской этнической принад-лежности.

Бармица — кольчужная сетка, прикрепляющаяся к шлему для защиты шеи.

Белобог — древний славянский бог, олицетворяющий благодея-ния всем тварям земным. В правой руке Белобог держал кусок железа.

Белые хорваты — южнославянские племена.

Берендеи — тюркоязычные кочевые племена.

Берковец — старая русская мера веса, равная десяти пудам (160 кг).

Богиня Сьва (Сива, Сиба, Дзива, Дива) — славянская богиня осени и садовых плодов. Изображалась в виде нагой женщины, с пол-ными сосцами, с длинными, ниже колена, волосами. В правой руке она держит яблоко, в левой — виноградную гроздь. Более всего почиталась женщинами и селянами, которые приносили ей молитвы о благополуч-ном прохождении беременности и родов, о плодородии.

Будуар — небольшая гостиная богатой женщины для приема наиболее близких знакомых, спальня.

Борусы — славянское племя (одно из названий южных русичей).

Боспор — краткое название Боспорского царства в Северном Причерноморье и Приазовье. Уничтожено гуннами в IV в.

Бояре — потомки родовой знати, входившие в старшую дружи-ну князя, а также составлявшие боярскую думу при князе с IX в.

Ведунья (ведун) — знахарка или знахарь, вообще, ведающий тайное дело человек.

Велес (Волос) — один из древнейших славянских богов. Бог бо-гатства, благополучия и скота, а также бог науки. Покровительствовал охотникам и скотоводам. Был проводником между Явью и Навью. В честь бога Велеса воздвигались храмы и капища. Бог Велес почитался не только славянами, но и кельтами, и варягами.

Венеды (венды) — славянские племена.

Вервь — соседская община; административно-территориальная единица в Древней Руси.

Весь — название одного из племен Приладожья и Белозерья, а также название небольшого поселения у славян.

Вече — народное собрание у славян.

Видоки — очевидцы, свидетели события по Древнерусскому праву.

Византий — древняя столица Восточно-Римской империи, после смерти императора Константина переименована в Константинополь (в Киевской Руси больше известна как Царьград). В настоящее время — город Стамбул в Турции.

Вира — денежный штраф.

Вира дикая — денежный штраф в пользу князя за убийство че-ловека.

Вирник — княжеское должностное лицо, производившее след-ствие по уголовному делу и ведавшее сбором вир и продаж.

Воевода — военный руководитель славянских дружин, непо-средственно подчинявшийся князю.

Вои — древнерусское название воинов.

Воительница — женщина-воин, витязяня, богатырша.

Волхвы — жрецы в Древней Руси.

Волхи — славянские племена, проживавшие на берегах реки Волхов.

Воронежец — древний славянский город в бассейне рек Дона и Воронежа.