Время бусово (СИ) - Пахомов Николай Анатольевич - Страница 30

Словения Бугская, земля словен и словаков, располагалась на се-верных склонах Карпат и имела столицей Новгород или Новиетун.

Со столицей в Волыне севернее Словении Бугской располагалась земля дулебов, одного из многочисленных, но довольно мирных славян-ских племен, ведших оседлый образ жизни и занимающихся земледели-ем и скотоводством.

Вокруг озера Ильмень располагались земли Словении Ильмень-ской со столицей, именуемой Словенском Великим. Восточные истори-ки чаще всего земли эти и племена, на них расселившиеся, называли емким словом Славия или Ар-Славия.

Киев Русский на Днепре был столицей Куявии, в которую входили земли антов, полян и частично северян с селами и городищами по рекам Десне, Семи, Пслу, Суле, Трубежу, Ореле и Роси.

К Суренжани отходили земли по берегам Азовского или Сурож-ского моря с устьем Дона и городом Танаисом, Северного побережья Черного моря или Понта Евксинского и Таврида со множеством горо-дов, в том числе Неаполем Скифским, Хорсунем и Сурожем. Причисля-ли сюда и Боспорское царство, хотя оно было вначале независимым, а впоследствии — одной из отдаленных провинций Римской империи, управляемой специально назначаемым губернатором. Но русичи это обстоятельство не очень признавали, считая, что греки, где обманом, где воинской силой, захватили исконно русские земли. И потому между русичами и боспорцами, русичами и греками, а позднее, между русича-ми и ромеями шли беспрерывные войны с переменным успехом.

В Русколань входил город Кияр Антский, Голунь с городами и се-лами вокруг него, Белая Вежа и Воронежец; земли антов, русов, бору-сов, берендеев и торков. При этом берендеи и торки, более поздние вы-ходцы из бескрайних просторов Азии, хоть и не относились к славян-ской ветви народов, но в силу сложившихся обстоятельств тяготели к русичам и на протяжении многих веков были их союзниками. Кроме того, Суренжань вместе с Борусией и Русколанью образовывали союз славянских земель чаще всего называемый Русколанью или же Артией. Слово Артия, и вкладываемое в него понятие о русах и славянах, более всего была присуща арабскому Востоку. Это были уже не аморфные племенные образования, а сообщества с зачатками государственности, с определившимися формами управления, со сложившимися законами и принципами их исполнения. Высшим органом власти и управления в этих первых славянских государственных объединениях было вече, со-биравшееся с определенной регулярностью или же в случае экстренно-сти при неординарной ситуации.

Вече избирало или же назначало князя — главу воинской силы, на-деленного правами ведения боевых действий на период войн и кон-фликтов. Каждый взрослый и дееспособный русич, независимо от пола и имущественного положения, независимо от общественного статуса и рода трудовой деятельности, имел равный со всеми голос на вече. Мог избирать и быть избранным. На вече решались самые важные и насущ-ные вопросы войны и мира.

У князей имелись уже постоянные воинские образования — дружи-ны, состоящие в основном из ближайших родственников князя. Но дру-жины эти были малочисленны, поэтому приходилось постоянно обра-щаться к всеобщему ополчению. Славянское ополчение было вооруже-но личным оружием, выкованным местными кузнецами, переходившим по наследству от отцов к сыновьям. Иногда на вооружении было ору-жие иноплеменников, доставшееся в качестве трофеев или же дани во время боевых действий. Русичи к этому времени уже знали не только оружие нападения, но и доспехи защиты, но в силу своего менталитета к защитным средствам старались не прибегать, предпочитая в бой идти налегке, не будучи скованными кожаными или же железными бронями и кольчугами. Однако княжеские дружинники, более обученные и дис-циплинированные, уже почти все и всегда носили доспехи и имели лучшее вооружение, чем остальные сородичи.

Вече вправе было осуществлять суд как над рядовыми сородичами, так и над именитыми, включая князей, старейшин и вождей. Этому же суду были «подсудны» и жрецы или волхвы, совершившие мирские проступки. Но так как вече собиралось довольно редко, то оно часть своих судебных полномочий «делегировало» князьям или старейшинам, чтобы последние могли на местах осуществлять правосудие, основанное на ведических нормах, Заветах и традициях, на Законах Яви и Прави.

Развитие ремесел, развитие торговых отношений как внутри сла-вянских племен и родов, так и с внешним окружением, способствовало не только расслоению общества по профессиональным признакам, но и взаимному общению, познанию мира. Князья все чаще и чаще наряду с воинскими обязанностями исполняли и дипломатические при перегово-рах с соседями, при заключении договоров о перемирии или, вообще, о мире. Это же в свою очередь требовало специалистов-переводчиков и грамотных людей, способных не только писать и читать, но и перево-дить на чужой язык требуемое, или с чужого — на собственный.

Образование постоянных путей сообщения, в основном, вдоль ру-сел рек, также способствовало укреплению как внутриплеменных, так и внешних связей, способствовавших не только взаимному познанию друг друга и общению друг с другом, но и проникновению культур, их срав-нению, анализу и симбиозу. Военные действия и торговые отношения способствовали тому, что славяне, входившие в шесть основных госу-дарственных образований, не только хорошо знали друг о друге, не только взаимодействовали друг с другом, но и оказывали всевозможную помощь друг другу. Однако осознание необходимости единения и еди-ного государства еще не пришло. Возможно этому мешали такие факто-ры, как личная свобода и воля славян, так и обширность пространств, занимаемых ими.

Общение с греками, римлянами, способствовало культурному обо-гащению, способствовало тому, что во всех перечисленных государст-венных объединениях славян развивались искусства: художество, скульптура, архитектура. Однако, собранные при помощи воинской си-лы римлянами разноплеменные народы, несмотря на все различия меж-ду ними, в том числе и разность языка, составляли единое государство, а славяне, говорящие на одном языке и занимавшие огромное простран-ство между Волгой и Эльбой, единого государства создать еще не мог-ли. А потому все чаще и чаще становились объектами пристального внимания своих воинственных соседей.

Но процессы развития общества неумолимо вели к тому, чтобы на просторах, занимаемых шестью славянскими государственными фор-мированиями, начала образовываться и выкристаллизовываться Единая Русь. Этому способствовали крепнущие внутриславянские связи и об-щения, этому способствовали наиболее мудрые жрецы и волхвы, гово-рившие на одном и том же языке и постоянно призывающие в своих проповедях и Священном Писании — Ведах к единству и сплочению всех русско-славянских родов и племен. Пример сильного, процветаю-щего, живущего по прописанным законам государства русичам во всех их военно-территориальных государственных объединениях, особенно в Русколани, веками взаимодействующей то с греками, то с боспорцами, то с ромеями, был известен. И пример этот в какой-то мере был уже востребован. В Русколани давно существовали не только вышеперечис-ленные, но и иные атрибуты и символы государственного устройства и централизованной власти.

При дворе князя Дажина были не только постоянные воинские от-ряды, несшие службу в крепости, но и были уже специально назначен-ные вечем люди, ведавшие судебными делами, собиравшие пошлины и мыт как с горожан, так и со всех лиц, посещавших Кияр Антский по торговым делам.

Нужен был вождь, который волей небес должен был стать объеди-нителем Русских земель. И такой вождь, как мы знаем, уже появился. И имя его было Бус! Но пока Бус рос и мужал, проходя пору ученичества, его отец, князь Дажин, в меру сил и возможностей своих делал все, что-бы объединить славянские племена в единое государство с красивым и гордым названием Русколань…

О, Русколань! О, Русская земля, почти неведомая для далеких по-томков! О твоем существовании говорят только древние сказы и мифы, дошедшие до наших времен. Впрочем, так ли, иначе ли, но под изме-ненными или искаженными названиями Роксолании, Росколании о тебе оврили и российские Геродоты — Ломоносов, Татищев и Карамзин. Пусть с оговорками, пусть в одно-два предложения, как великий Нико-лай Михайлович Карамзин, но говорили. Правда, более поздние, «воо-руженные последними достижениями науки», говорить стали меньше и меньше, пока вообще не замолчали, стыдливо предав тебя, Русколань, забвению. Они, видишь ли, привыкли внимать «цивилизованному Запа-ду», а Запад о тебе, Русколань, со времен историка Иордана и слышать не хотел: не было — и все тут! И шикали они на тех, кто пытался вспом-нить о тебе и назвать вслух твое имя, и кричали, призывая на их головы анафему, и топали ножками, и брызгали в ярости своей слюной. Но я твердо убежден, Русколань — страна древних русов и славян, — что ты была, что ты существовала! Что не могло того быть, чтобы тебя, Рус-ская земля, не было!