Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Григорьев Николай Владимирович - Страница 6

Когда Гитлер стремился к мировому господству, образ реальности в его сознании был деформирован его страстью к власти. Миллионы людей заплатили своими жизнями за искаженность образа реальности в сознании фюрера, за то, что в этом образе реальности была нарушена мера. В данном случае мы рассматриваем причины нарушения меры образа. Это мог быть недостаточный уровень духовной культуры, могло быть проявлением ограниченной многофакторности (были учтены не все факторы реальности), могло быть проявлением патологии психики (неспособность психики воспринимать реальность адекватно), могли быть другие причины, деформирующие образ. Могло быть проявлением совместного действия многих причин. Но в любом случае фактором, стимулирующим действие, стал образ реальности с нарушенной мерой.

Образ, соразмерный реальности, предполагает достаточное знание человеком объекта этого образа. Но ведь мы сплошь и рядом сталкиваемся со случаями, когда люди высказывают категорические суждения о реальности, плохо ее зная, абсолютизируя свое представление о реальности, не замечая искажения меры в образе реальности. Разрушая СССР, добиваясь независимости Украины, националисты были убеждены, что исправят все недостатки социализма, смогут построить демократическое, правовое государство с высоким уровнем обеспеченности материальной жизни граждан. Все эти годы в парламенте они были влиятельной силой. Плодом их деятельности стала криминалократия, расслоение общества на антагонистические классы, обнищание трудящихся, массовая безработица, развал экономики, падение духовной культуры. Т. е. реальность оказалась полной противоположностью их намерениям, что свидетельствует о том, что тот образ реальности, которым они руководствовались в своей деятельности, оказался деформированным, неадекватным реальности. В нем был комплекс нарушений. В том числе была нарушена и мера.

Таких примеров из истории можно приводить много. Все они свидетельствуют о том, что люди часто стают жертвами иллюзий, не умея отличить реальный, соразмерный образ действительности от образа деформированного, неадекватного, несоразмерного. Что, в свою очередь, свидетельствует о недостаточном уровне духовной культуры.

За всеми этими (и многими другими подобными) примерами стоит одна из особенностей проявления в обществе закона диалектики – перехода количественных изменений в качественные. Динамика этих процессов в социуме своеобразна: по мере развития земной цивилизации динамичность этих процессов не одинакова на разных этапах развития человечества и в разных социальных сферах.

Взять, к примеру, орудия труда. Уже животные, в частности – приматы, могут использовать природные предметы в качестве орудий труда (палки, камень). На ранних этапах цивилизации люди тысячелетиями пользовались орудиями труда, которые представляли собой немного измененные предметы природы – каменные топоры, скребки, ножи, наконечники для копий и стрел и т. п. Эпоха бронзы: люди научились использовать огонь для получения бронзы, которая позволила производить более совершенные орудия труда и домашнего обихода. Эпоха бронзы продолжалась намного меньше эпохи камня. Скорость развития и совершенствования орудий труда увеличивалась с каждым веком. В наше время эта динамика очень велика. Кардинальные изменения орудий труда происходят в границах жизни человека.

Особенностью материальной жизни общества является то, что изобретает что-то, делает открытие один человек, а пользуются плодами этого открытия или изобретения – масса людей. Так было, когда появился бронзовый топор. Так есть сегодня, когда нано-технологии стареют, когда люди пользуются новейшими марками автомобилей, компьютеров, мобильных телефонов и т. п.

Динамика производства и использования орудий труда и предметов потребления – велика. А вот динамика развития духовной сферы очень противоречива. Знания, которыми обладает человечество, накапливаются от века к веку и сегодня представляют громадный объем. Только небольшой процент населения владеет современными знаниями в области отдельных наук. Люди, имеющие среднее или неполное среднее образование, обладают небольшим процентом знаний из массива знаний, которое имеет человечество. Значительная часть землян не имеет образования и довольствуется теми знаниями, которые получит от родителей или эмпирическим путем. При этом нужно заметить, что даже знания дипломированных специалистов далеко не равноценны. Из имеющих дипломы не более 20–30 % являются специалистами высшей квалификации. Невысокие оценки в приложениях к диплому говорят о том, что психика очень многих людей не в состоянии продуктивно осваивать объем информации, предусмотренный нормативами образования. А потребность общества в специалистах определенного профиля имеется. Ориентируясь на формальную сторону – наличие диплома – общество вынуждено брать на работу людей, у которых реальные знания и способности реализовать их на практике ниже необходимого. Это наносит обществу прямой ущерб. Особенно в таких сферах, как медицина, педагогика, управление социальными процессами.

А вот сфера подсознания, сфера инстинктов, рефлексов, эмоций практически не меняется. Это свидетельствует о том, что процесс формирования человека культурного, процесс освоения умения самовоспитания идет чрезвычайно медленно. И дело здесь не только в природной сути естественно-исторического процесса и природных особенностях человека. Дело в том, что одной из структур земной цивилизации стала сила, прикладывающая большие усилия, чтобы затормозить процесс совершенствования человека, законсервировать в людях инстинктивно-эмоциональную сферу, опустить уровень духовной культуры, формируя рабов, которыми проще управлять. Прогрессивные мысли передовых мыслителей сознательно замалчиваются и искажаются, уничтожается авторитет таких людей. Что мешает людям приобщаться к открытиям в интеллектуальной, духовной сфере. Этому препятствует и большое количество людей с недостаточным уровнем духовной культуры.

Все это говорит о серьезном противоречии между потребностями общества в специалистах определенных профессий и реальной возможностью иметь нужное количество высококвалифицированных специалистов разных профессий. Причина такого противоречия состоит в том, что психика многих людей имеет отклонения от нормы. Такие отклонения нельзя отнести непосредственно к патологии, но и нормой считать тоже нет оснований. Например, ослаблены память, внимание, обоняние, слух, зрение, воля, способность к абстрактному мышлению, к самоорганизации и т. п. Причиной таких качеств могут быть: отягченная наследственность, алкоголизм родителей или собственный, курение, наркомания и т. п. Такие отклонения от нормы возникают потому, что названные выше факторы вызывают нарушения в функционировании клеток головного мозга. А эти клетки, как известно, не восстанавливаются, не обновляются.

За всем этим стоит и проблема духовного развития каждого человека и общества в целом.

Таким образом, переход позитивных сторон психики отдельных людей к качественным изменениям психики общества имеет много естественных и искусственных преград. Поэтому сплошь и рядом благие намерения изменить отельных людей и общество к лучшему наталкиваются на препятствия, преодолеть которые довольно сложно. Природа человека слишком консервативна в этом отношении.

В последние пару столетий резко возросла динамика перехода количественных изменений в качественные в сфере взаимодействия природы и общества. Интенсивное развитие промышленных предприятий приобрело планетарные масштабы, что изменило химический состав атмосферы. Изменение химического состава атмосферы привело к изменению ее температуры. Эти изменения были, казалось бы, совсем небольшие – 1–1,5 градуса. Но и такого незначительного потепления оказалось достаточно, чтобы начали таять ледники, ледяные шапки на полюсах планеты. Что, в свою очередь, ведет к повышению уровня мирового океана. А это – уже угроза земной цивилизации. Попытка международного регулирования этого процесса (Киотский протокол) пока мало эффективна, поскольку натолкнулась на личный интерес бизнесменов (субъективный фактор). Гармонизировать интересы земной цивилизации и отдельного капиталиста оказалось делом чрезвычайно трудным. Капиталист просто не может поступиться личными интересами в угоду человечеству, поскольку гиперболизированный личный интерес деформирует понимание интересов человечества.