Особенности национального знахарства - Южин Владимир И. - Страница 1

© Автор-составитель В.И. Южин, 1999

Если истоки официальной медицины примерно можно определить, отталкиваясь от операций древнеегипетских жрецов и деятельности Гиппократа, то начало народно-бытовой медицины, то есть знахарства, теряется во мраке тысячелетий. Медицинские рецепты, зафиксированные на глиняных табличках Вавилона, Шумера, Древнего Египта – это, при всей схожести с народными рецептами, никак не народная медицина, ибо лечением людей уже тогда занимались жрецы, владевшие набором таинств «официального» врачевания. А народ продолжал лечиться самостоятельно.

Плиний Старший на заре современной цивилизации уже описал способы самолечения, присущие животным. И был прав: таким образом он уловил истоки народного подхода к лечению. Так же точно, как животное, только с менее развитым инстинктивным чутьем, народ обращается за помощью к матери Природе и находит в ней лекарства от всех болезней – противовоспалительные, дезинфицирующие, болеутоляющие, слабительные, рвотные и другие средства. Ассортимент их полный!

Животные, не задумываясь, пользуются всем набором средств, вплоть до хирургических, и человек, конечно, где инстинктивно, а где и подглядывая за действиями «братьев наших меньших», подражая им, научился использовать многое из палитры средств, предлагаемых Природой, для лечения и восстановления функций организма. Правда, начало этого процесса теряется в настолько глубокой древности, что теперь уже невозможно вскрыть истоки, а в арсенале народно-бытовых средств лечения зафиксировались лишь сами средства и способы их применения.

Человек обставил сам процесс лечения всевозможными наслоениями суеверного, религиозно-ритуального, мифологического плана и другими (в том числе к лечению не имеющими вовсе никакого отношения) ритуалами, и продраться к истокам методики лечения бывает очень и очень нелегко.

В нашей книге собраны средства и методы, отражающие существующую народную практику лечения болезней, а значит, они не только имеют право на жизнь, но и обязаны быть отражены. Хотя нельзя не признать: многие из них, по причине невежества и различного рода заблуждений, настолько трансформировались и претерпели коренные превращения, что из полезных сделались вредными. Присущая народу привычка заимствовать способы и средства лечения из самой жизни, сыграла с ним злую шутку: пользуясь дарами цивилизации, он часто эти самые дары использует не по назначению и вносит в свой арсенал лекарственных средств, к примеру, мазут, керосин, купорос и прочие «достижения» науки и техники, часто смертельные даже в малых дозах.

Не имея возможности охватить обзором народно-бытовую медицину всей России, мы постарались как можно более полно собрать народные способы в центральных, северных и восточных областях, а это также представляет значительную часть общего процесса. Особенность нынешнего времени, когда затруднено (по экономическим причинам) сообщение между регионами страны, столь необходимое исследователю предлагаемой темы, заставила нас ограничиться в географии, но зато несколько углубиться в историю вопроса. Вы встретите описание случаев, методов, способов и средств лечения, применявшихся и применяемых в России на протяжении всего XX века. Кое-где будет намечена тенденция дальнейшего «развития» тех или иных способов и средств.

Нынешняя экономическая обстановка в стране в какой-то степени привела и к возрастанию интереса населения к поднимаемым нами вопросам. В течение стремительного исторического времени возвратившись в нищенское положение начала века, народ опять обратился к поиску наиболее целесообразных и недорогих способов лечения. Кто-то преуспел на этом поприще, а кто-то поплатился, используя метод проб и ошибок. Далеко не все забытые народные средства годны к употреблению, а способов различить правильное от неправильного, хорошее от плохого, полезное от вредного в народном быту мало.

Судя по телевизионной рекламе у нас уже не осталось болезней, кроме кариеса, облысения и запоров. Официальная медицина вот уже около десяти лет практически самоустранилась от такого важного занятия, как пропаганда «человеческих» способов лечения, безвредных (хотя бы!) лекарственных препаратов, истинных отраслей медицины, значительную часть своей деятельности переуступив магам-шарлатанам и делягам, обирающим и без того безденежное население. Ее трудно в этом винить: провинциальные клиники на протяжении 7-8 лет не имеют самого элементарного, а врач получает мизерную зарплату и думает лишь о хлебе насущном. В том числе и поэтому народ обратился к прадедовским методам лечения и начал опять с проб и ошибок.

Многие из средств, описываемых здесь, носят характер необычный, экзотический, другие оборачиваются трагедией. Обращаясь к самолечению надо понимать, что к лечению внутренних и наружных болезней никак не может быть единого подхода, и наружное средство, вполне удовлетворительно совершающее процесс заживления или восстановления и т. п., ни в коем случае не может быть принимаемо больным внутрь (или, возможно, наоборот). Мазь, которой можно мазать (и эффективно!) ушиб, ни в коем случае нельзя вкладывать в открытую рану… И так далее.

Широкий спектр вопросов мы рассмотрим постепенно и постараемся «отделить зерна от плевел».

Зачастую наши современники, особенно живущие в городе, путают знахарей, народных целителей с колдунами и магами. Делается это не без старания последних. Современные колдуны, давая объявления в газетах и по телевидению, не стесняются предлагать свою помощь в исцелении болезней. Однако помощь эта сродни богатству, достающемуся от лукавому. Расплата за мнимое исцеление бывает очень дорогой.

По мнению, которое сложилось в народе, коренное отличие знахарей от колдунов и ведьм состоит в том, что первые имеют знание от Бога, а вторые – от нечистой силы. Поэтому и действуют знахари не с помощью злых духов, а с помощью молитв, к которым народ относит и заговоры.

Строго говоря, большинство заговоров и есть своеобразные молитвы, посвященные тому или иному святому с просьбой об исцелении и изгнании злого духа, каким обычно представляется болезнь.

Деятельность знахарей всецело посвящена на пользу людям. У них, как и у представителей других профессий наблюдается преемственность, но не в виде таинственной передачи силы, как у колдунов, а посредством обучения. Как правило, знахарь передает свои знания кому-либо из своих родственников. Открывая свои знания преемнику, знахари держат их в строжайшем секрете от других любопытствующих. Этих людей, обладающих знаниями от Бога, в народе прозывают «знайками», «доками», «ведунами» или «знахарями».

Надо, однако, заметить, что, несмотря на такие коренные различия между знахарями и знахарками с одной стороны и колдунами и ведьмами – с другой, – нередко замечается смешение этих двух категорий. Смешение это в большинстве случаев выражается в совпадении различных сторон их деятельности.

Как пример более глубокого смешения этих классов лиц, приведем существовавшее в Смоленской губернии верование в так называемых «уроженцев» – своего рода прослойки между знахарями и колдунами. Их противопоставляли ведьмам и колдунам. Внешне они похожи на людей, но обладают хвостами.