Мобилизация как фактор развития современной России (СИ) - Резникова Екатерина Евгеньевна - Страница 6

Глава III. Мобилизационная "разрядка" в России.

О массовой психологии в современной России.

У в целом "невзрослого" населения сегодняшней России очевидно есть способность на любовь, и это является в условиях углубляющейся глобализации дестабилизирующим фактором, который влияет на мобилизационный характер российской экономики. Представляется, что любовь как "фактор риска" социально-экономического развития страны менее свойственен старшему и среднему по возрасту поколениям, что делает их особенно весомыми в рамках российской политической системы. В то же, при сохранении массового сознания как продукта в какой-то степени еще советского времени, именно социальный вес старшего и среднего поколений людей в РФ, своего рода "детей" так называемой советской демократии (периода позднего "социализма" в СССР) позволяет утверждать, что сегодняшняя элита России рекрутируется по массовому волеизъявлению и что она в целом поэтому не отражает процессов социального расслоения общества в стране. Так, нынешнее население России навевает мысль о том, что это своего рода "позднее советское общество", в котором место "номенклатуры" времен СССР прочно занимает постсоветская бюрократия, постоянно вынужденная держать политический экзамен перед бывшими советскими людьми.

Представляется, что при постепенном возрождении "живого" общения в современном российском обществе имеет место такое общественно значимое явление, как умение человека "читать по лицу" (во избежание, скажем, ненужных или вовсе опасных "живых" контактов). В то же время умение "читать по лицу" не сопровождается умением устно "писать по лицу", добиваясь желаемой реакции другого человека, - из-за известного замещения разговорного языком Интернета, бурное проникновение которого в Россию связано и с завоеванием ее мировыми глобализационными процессами с начала 1990-х гг. Таким образом, учитывая умение "читать по лицу" и практически неумение "писать по лицу" означает, что любовь, на которую способно сегодня "невзрослое" население России, имеет преимущественно практический характер, что, в свою свои финансовые и "психологические" капиталы.

В связи с тем, что в социуме современной РФ пробуждается интерес к "живому" общению думается, что господствующая парадигма управления государства обществом есть кибер-парадигма, так как, при начальном накоплении частных (прежде всего семейных) капиталов государство поневоле обслуживает, опекая, интересы очередь, указывает на возрождение семейных ценностей в РФ. Последнее убережет ее, как представляется, от повального проникновения западного индивидуализма. Сопряженного с развитием частнособственнических, буржуазных отношений. Вместе с тем, возможная новая российская семья не будет связана с общинностью, поскольку при возрожденном "живом" общении человеку нужно гораздо больше денег, чем при Интернет-общении, и люди в РФ будут стремиться без вмешательства общины создавать и наследовать сразу всех поколений россиян и поэтому создает как бы российскую "внутреннюю" глобализацию - в первую очередь для них же. Итак, социальной основой российской кибер-парадигмы является социальная психология в стране, которая, в свою очередь, более или менее однородное общественное образование, поскольку это - психология общества, построенного на экономике мобилизационного типа. Над человеком, членом такого общества, довлеют не случайные обстоятельства, а скорее определенная плановость в устройство самой его жизни и быта, которая, будучи в целом унаследована от советских времен, является также и спасительным средством от той же турбулентности, которая в целом пришла в РФ с глобализацией в 1990-е гг.

Кибер-парадигма управления в современной России означает, как представляется, что ее население связано своего рода кибер-субординацией, и это доказывается тем, что в стране есть труд, но труд планомерный и с низкими в масштабах мира доходами людей. Взгляд стороннего наблюдатель на кибер-субординированное население РФ дает и такую информацию, как отсутствие в России той же моды в понятии творческого, индивидуального стиль (и от бедности тоже). И массовая психология в сегодняшней РФ представляется покоящейся на принципах модернизированной "социальной уравниловки", ведь "активы", скажем, отдельной семьи при в целом ресурсном характере экономики страны, пошатнувшейся во время кризиса 2014 - 1017 гг.. теснейшим образом связаны с курсом российского нефтедоллара. Таким образом, констатируя духовно-религиозный подъем в РФ начала XXI в., можно сказать, что фактор материального еще не всецело завладел умами людей в стране и что человек в России - если не философ, то по сути дела в мировом масштабе бедняк-труженик, и его массовая психология опирается на веру - и прежде всего в опекающую роль государственной власти, которая, накопив гигантский потенциал после прохождения фундаментальных циклов XX - XXI вв. (после Октябрьской революции 1917 г.), может сегодня обслуживать интересы сразу всех поколений в стране и поэтому первенствует в экономике России прежде всего как собственник.

О частной политической жизни в РФ.

Под давлением социально-политического потенциала государства в России, накопившегося в результате его управленческой деятельности в течение XX - XXI вв. и с проникновением в 1990-е гг. в страну изначально чуждой ей глобализации общественное сопротивление в первую очередь политическому давлению "сверху" - не более чем тип "социального каприза", а не революционного движения. При указанной социально-политической ситуации и при возрождении общественной тяги к "живому" общению, по мере спада первоначального Интернет-бума, а также при известной социально-экономической унификации людей в российском обществе и прогресса в экономике вырабатывается своего рода "линия производства социальных типов", которые на первый взгляд схожи с социальными типажами на улице. Отсутствие сильной и ярко выраженной политической оппозиции власти в современной России говорит об упадке так называемой еще в XX в. общественности, и можно сказать, что, проникая из общественной среды в частную жизнь россиянина, политическое в РФ придает социальную силу самому "социальному типу" - так, например, что творческое самовыражение его носителя (в первую очередь в процессе труда) пока не "облагается" никаким налогом (который в данном случае может иметь и нематериальное выражение), прибавляя определенную ценность к складывающимся частным капиталам в стране, куда, как уже говорилось, может входить и образование.

На фоне распространения в обществе РФ социально сильного типа личности (о нем мечтали еще в советское время, воспитывая из детей "созидателей") проникновение в страну с приходом глобализации в 1990-е гг. уже научно разработанных технологий бизнеса дает своего рода "эффект притяжения" людей друг к другу, поскольку они в среде, исторически привыкшей к плановости и относительно равному и равномерному распределению, сплачиваются, как бы сопротивляясь этой изначально цивилизационно чуждой новизне (однако бизнес в РФ все же привился). Действительно, именно сплочение (и в первую очередь внутри русской нации) имеет результатом современный духовно-религиозный подъем в России, что также, как представляется, повышает способность общества в стране к восприятию той же правительственной, в целом научно обоснованной программы создания капиталистической экономики при известной доле государственного регулирования. Однако, при возросшем в обществе коллективизме определенной странностью является "разряженный" политический климат, который после прохождения странно серии фундаментальных циклов развития в XX - XXI вв., с усилением роли государственной власти, должен сгущаться, а в действительности, возможно, интенсивная политическая жизнь есть, но, при живости в обществе (еще со времен эпохи "застоя" в СССР) строго научных основ воспитания и образования, индивидуум в РФ придает ей частный характер.