Намывание островов (СИ) - Нигматулин Марат "Московский школьник" - Страница 7

1) Демократия неустойчивая система, постоянно стремящаяся вернуться в устойчивое состояние – тоталитаризм.

2) Демократия, как правило, является пропагандистским штампом, служащим для либеральных диктатур.

Из этого я и вывожу свою критику.

Глава 11.

Верное государство.

Тут я должен процитировать товарища Ленина, а точнее его книгу «Государство и революция»: «Маркс централист. <...> Только люди, полные мещанской «суеверной веры» в государство, могут принимать уничтожение буржуазной машины за уничтожение централизма.». Ленин, тем не менее, в этой же работе несколько заблуждается: «Капиталистическая культура создала крупное производство <...> а на этой базе громадное большинство функций старой «государственной власти» так упростилось и может быть сведено к таким простейшим операциям регистрации, записи, проверки, что эти функции станут вполне доступными всем грамотным людям <...> что можно (и должно) отнять у этих функций всякую тень чего-либо привилегированного, «начальственного».». Напротив, чем более общество развито, тем больше необходимо чиновников, для управления им, что мы видим на примере перманентного увеличения чиновников в мире. Когда появилось телевидение, то людям понадобились законы о нем, а значит и чиновники, могущие следить за их исполнением. Когда мы обрели интернет, то нам потребовались законы о нем, а значит и чиновники, подобное касается всех вещей. Чем сложнее общество, тем сложнее его законы, а значит и бюрократический аппарат, следящий за их исполнением. Если мы даже сможем автоматизировать всю работу аппарата управления, то все равно должны быть люди, ответственные за его работу. В нашем обществе с государством мы сталкиваемся постоянно, но в 19 веке людям меньше приходилось обращаться за его помощью, а в 10 веке люди и вовсе почти с ним не пересекались. Мы легко делаем вывод, что в более сложных обществах государство сильнее вмешивается в жизнь граждан, отнимая у них свободы, что совсем неплохо, ибо мы получаем от него массу полезных вещей. Вопрос с государством мы будем еще рассматривать, изучая австрийскую школу.

Глава 12.

Мы и общество.

Человек есть человек только до тех пор, пока он среди людей. Скажите, что вам дало общество? Правильно, она дало вам ваше сознание, вот, что об этом пишет Огюст Конт, в своей книге «Дух позитивной философии»: «...человек в собственном смысле слова не существует, существовать может только человечество, так как всем нашим развитием <...> мы обязаны обществу.». Все наши предпочтения, мысли и прочее формирует общество, которое окружает нас с самого детства, что мы можем видеть на следующем примере: сын писателя с большой вероятностью становится писателем, что мы видим на примере семьи Дюма, или семьи Пушкиных. Почему Карл Маркс создал свое учение таким, каким мы его знаем? Ответ очевиден: Маркс сам насмотрелся на быт рабочих викторианской Англии, общался с лондонским пролетариатом, посему, отчасти, отразил чаяния лондонских рабочих. Почему Айн Рэнд создала свой объективизм? Потому, что она была из буржуазной семьи, которую лишили денег большевики, что вызвало гнев Алисы. Человек, если быть честным, все же получает некоторые свои качества от природы, а точнее, от своих предков. Таким образом мы полагаем, что «свита делает короля». Более того, я говорю, что любое крупное государство – лучше любого маленького государства. Даже, если сначала в маленькой стране хорошо, а в большой стране плохо, то очень скоро все может быть наоборот. Государство должно защищать граждан от внешних и внутренних врагов, посему, желательно иметь большое государство. Чем общество больше, тем оно лучше, в чем мы убеждаемся на примере Древней Греции, Древнего Рима и Византии. Грекам не снились длинные дороги и высокие акведуки, они не знали высоких домов, они не могли построить Пантеон или Святую Софию, потому, что на это не способны маленькие по размерам демократии, погрязшие в войнах. Когда началась индустриальная революция? В 15-16 веке, когда завершилось объединение Англии, Франции, России и Испании, что вызвало существенный подъем наук, ремесел и искусств. Шекспир не смог бы ставить свои пьессы, а Франсуа Рабле не написал бы своих «Гаргантюа и Пантагрюэля» без поддержки королевской власти. То же самое касается и Руссо, и Вольтера, которые отправились бы на эшафот, если бы не монархи. Государство и рождает культуру в людях. Скажите мне, что было на месте Руси до 862 года? Там жили некие племена, о которых известно не так много. Но едва Русь обрела государство в 862 году и единство в 882, как она начала преображаться. Вскоре славяне уже ходили в походы на Константинополь, а потом уничтожили Хазарский каганат. С введением единой религии Русь обрела письменность, а когда Россия была окончательно объединена Иваном 3 и Василием 3, то мы научились строить такие вещи, как Собор Василия Блаженного, лить огромные пушки, захватили Астрахань, Казань и Западную Сибирь, а также построили первый прототип танка (для взятия Казани). Теперь мы видим, что государство, основанное на объединении людей по принципу иерархии, рождает всякий прогресс. Таким образом, я признаю, что всякое творение рук человеческих есть не произведение одного гения, а работа тысяч и тысяч авторов, как в трудах Маркса есть часть идей Гегеля, Сен-Симона, Конта и других мыслителей прошлого, предшествовавшего марксизму.

Глава 13.

О неравенствах.

Люди неравны. Я думаю, что мне даже не требуется сейчас пытаться вас убедить в том, что профессора нельзя ровнять с пьяницей из подворотни. Человек должен иметь права и обязанности, которые бы соответствовали его способностям. Вот, как об этом пишет Рене Генон в своей работе «Кризис современного мира»: «...при существующем положении вещей на Западе никто более не занимает места, свойственного ему в соответствии с его внутренней природой.». Если у человека с малыми способностями немного прав, то немного и обязанностей, но если человек умен и имеет много прав, то и обязанности его должны быть велики. Когда бы эти простые принципы соблюдались бы, то человеку жилось бы куда легче, чем ныне. Когда каждый человек будет занимать свое место, то у нас не будет перепроизводства юристов и экономистов, вкупе с нехваткой рабочих и инженеров.

Глава 14.

Естественность войны.

Война – это абсолютно обыденная для человека вещь. Скажите мне, было ли такое время, когда люди бы не воевали? Именно вечную войну утверждает закон единства и борьбы противоположностей, хотя, в случае вашего недоверия к диалектике Гегеля, приведу цитату другого человека, вот, как об этом пишет Дольник, в своей книге «Непослушное дитя биосферы»: «...человеческое общество глубоко милитаризовано как в открытой, так и в скрытой формах. Разрешение конфликта силой – первое, что приходит на ум как на индивидуальном, так и на групповом уровне.» или так: «Нет ничего странного в том, что территориальные конфликты сопровождают всю писанную и неписаную историю человечества.».