Перерождение - Даши Свами - Страница 5

История была немного запутанная. Все началось с того, что отец одного моего близкого друга заболел страшной болезнью. И узнал об этом, только когда помочь было уже практически невозможно: четвертая стадия онкологического заболевания – это не шутки. Окончательно семья потеряла надежду на спасение отца, когда на друга завели уголовное дело и арестовали. В те диковатые времена это было обычным делом, сидело полстраны. Поэтому все без задней мысли бросились помогать умирающему от страшной болезни – кто чем мог. Надо сказать, народ тогда был еще по-советски сплоченный. И вот мы узнали, что в Москву прилетел какой-то дико знаменитый филиппинский хилер и проводит операции голыми руками, без лекарств, инструментов и анестезии. Тогда филиппинские хилеры были суперзвездами только зарождающегося в то время в нашей стране тренда на эзотерику. Эти целители по локоть засовывали руки в живого человека, «пускали кровищу» не хуже, чем в голливудских боевиках, доставали из трепещущих от страха и шока тел какие-то куски то ли мяса, то ли органов. Все это проделывалось по живому, без всякого наркоза, и выглядели эти манипуляции, мягко говоря, шокирующе. Но народ страшно интересовался, хотя для многих увидеть такое было настоящей психотравмой и потрясением. Да и нам с Мариной Михайловной это было тогда в новинку. Тогда мы решили, что нам непременно нужно увидеть этих людей и познакомиться с их мастерством.

Только вот как их заполучить? Задача казалась нереальной. Но созданное нами намерение запустило какой-то вселенский механизм с невероятными возможностями и связями, все закрутилось, и уже на следующий день я мчался в Москву с приглашениями-ваучерами на гербовой бумаге, запечатанной в сафьян, на размещение желанных гостей в роскошной пятизвездочной «Европейской». Я вышел на этих хилеров – Мастера Бокара и его ассистентку. Вручил им эти гербовые бумаги в сафьяне. И очень-очень позвал. А потом вернулся в Питер. И, представьте себе, вскоре Мастер Бокар тоже приехал.

Мы организовали мероприятие в вышеупомянутом Доме ученых, Мастер Бокар и его ассистентка (которая, между делом, могла взглядом гнуть металлические ложки – я видел это собственными глазами) потрясли воображение всех присутствующих своим мастерством, от которого у большинства кровь стыла в жилах, а Марина Михайловна как-то очень по-своему наблюдала за ними. Манипуляции хилера сводились к следующему: мы поставили для него большой стол, на который ложились пациенты, а возле стола стояли Мастер Бокар и ассистентка. В первый же день он пригласил к столу нас с Мариной Михайловной. Мы стояли рядом и видели все, что он делал. Как он погружал руки в тело, как он перед этим делал какие-то загадочные пассы, как извлекал «больную», по его словам, ткань и просто выбрасывал ее. Для меня, как человека, не понаслышке знакомого с академической медициной, это казалось совершенно немыслимым. В юности я учился в мединституте, мечтал стать спортивным врачом, так как с детства увлекался легкой атлетикой, прыжками с шестом. Но благодаря чрезмерному усердию, травмам и, как следствие, проблемам с менисками спорт пришлось оставить. Правда, доучиться до диплома мне так и не удалось: меня доконали органическая и неорганическая химия, а также физика. Зато с анатомией у меня не было проблем – до сих пор все названия органов и мышц помню на латыни. Но ничего подобного тем фортелям, которые выделывал Мастер Бокар, я не видел даже при вскрытии трупов в анатомичке.

За три такие «безоперационные операции» Мастеру Бокару удалось полностью вылечить отца моего друга от его, казалось бы, безнадежной онкологии. Насколько мне известно, перед своим отъездом он успел вылечить многих людей. Но когда Мастер Бокар уезжал, то выглядел не очень довольным, и вообще казалось, что уезжает он как-то поспешно. Я сначала не придал этому значения. Но уже потом Марина Михайловна мне рассказала, что во время пребывания филиппинского хилера в Питере как-то ночью по обыкновению своему выходила из тела на астральный план и вытащила туда Мастера Бокара, да отчитала его прямо во сне за все его манипуляции с живой материей. По ее мнению, такие кровавые «фокусы» в нашем плотном мире недопустимы. Простыми словами можно сказать, что «шуганула» она его по полной программе. Вот почему он покинул город в таком загадочном настроении.

А потом Марина Михайловна пропала. Просто исчезла. Я не мог до нее дозвониться, она не выходила на контакт. И я понял, что она исчезла именно для меня. Она меня «заблокировала», и мне тогда показалось, что она меня оттолкнула от себя. Для моего эго это означало только одно: «меня бросили». Это была настоящая трагедия. Как же я тогда переживал! Как страдал! Но сейчас я могу только поблагодарить Марину Михайловну, с которой поддерживаю теплые отношения до сих пор, за то, что она не позволила мне «прикипеть» к ней, дала мне импульс стать самостоятельной единицей и начать свой собственный Путь. Просто тогда я этого не был в состоянии понять. И поэтому страшно мучился. Но я считаю, что именно в то время начал формироваться тот я, Свами Даши, которого вы знаете сегодня. Хотя имя это я узнаю и обрету гораздо позже. Впереди долгий путь. И то, что я проделал с собой на этом Пути, было крайне рискованным предприятием. Меня часто и очень серьезно предупреждали, что есть два варианта исхода: либо сойти с ума, либо погибнуть на этом Пути. Но я всегда чувствовал, что есть и третья возможность, хоть и небольшая, но есть, – пройти этот Путь и выжить.

Предлагаю презреть условные законы времени и снова перенестись в прошлое. Представьте себе: лихие девяностые, опасность и беспредел на каждом шагу. Все в легком напряжении, бодрящем и пугающем одновременно. Первые глотки свежего воздуха свободы уже будоражат жаждущие знаний, но еще не вполне готовые к ним умы. Малиновые пиджаки, золотые цепи и всю прочую «голду» тогда еще никто не отменял. Какое там! Пиджачно-цепочную униформу, «Гелендвагены» и мрачную шкафообразную охрану для солидности было принято носить вместо всего и по любому поводу. Разумеется, как человек продвинутый, я не отставал от моды. И опять же, как продвинутый человек я не мог не среагировать на объявление, сделанное от руки, фломастерами, приклеенное намертво на стену Дома культуры «Маяк», где в то время находился магазин эзотерической тематики. Объявление гласило нечто невообразимое, но страшно интригующее. «Медитация Кундалини». На меня это словосочетание тогда произвело неизгладимое впечатление. «Кундалини? Да что вы говорите? Неужели?! Что за чудо чудное, диво дивное? А ну-ка, пойду проверю, с чем это едят…»

Мы с охраной, эффектно позвякивая цепями, торжественно вошли в зал, где проводилась медитация, в предвкушении откровений. Одним своим видом мы, кажется, основательно поднапрягли группу дружно притихших «адептов» многообещающей и такой таинственной Кундалини. Картинка была просто загляденье – как в кино, только в сто раз лучше. Они смотрели на нас, мы смотрели на них. Удивление было взаимное.

Вопреки моим завышенным ожиданиям, оказалось, что никакой медитацией тут и не пахнет, а само мероприятие посвящено открытию выставки дзен-живописи. «Мало, мало живописи в Петербурге… Ребятам явно не хватает…» – подумал я тогда, оглядываясь по сторонам.

Вскоре вокруг нас уже сновали туда-сюда люди, которые называли себя саньясинами, последователями учения Бхагавана Шри Раджниша, известного широкой публике как Ошо. Про Ошо я слышал много всякого разного, фигура была значительная, но во многом противоречивая. Меня все это крайне заинтересовало. Правда, насколько я понял уже спустя какое-то время, большинство этих людей тогда считали себя саньясинами, просто начитавшись книг, без затворничества, без посвящения, без прямой передачи знания, без контакта с Учителем. То, что называется «на голубом глазу».

Никакой медитации на этом культурном мероприятии как таковой не было, а то невнятное, что «вещалось с трибуны», на учение было совсем не похоже. Но, как человек настырный и упорный, я не мог просто услышать слово «Кундалини» и, не обнаружив ничего похожего, пройти мимо. Уж если я что-то решил, то довести дело до конца для меня вопрос чести. Я стал искать и нашел то, что мне было нужно.