Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке - Подводный Авессалом - Страница 49

Свинья говорит человеку: "Дружок, ты просто не умеешь по-настоящему расслабиться и радоваться жизни. Отдайся мне, и ты поймешь, что значит жить".

Опять-таки слова свиньи в данном случае следует воспринимать не как предложение предоставлять ей главенствующую роль, выпустив вперед, но как призыв полностью подчиниться, разрешив ей себя поглотить. Если человек это сделает, он становится стопроцентным слугой свиньи, а в конечном счете Фокермы, и окружающие скоро это заметят: перерождение человека, ставшего на путь неомраченного эгоизма, идет очень быстро и очень глубоко, причем довольно скоро перестает быть им управляемым. Как и в случае с драконом, у человека, поглощенного свиньей, резко сужается мировосприятие, и хотя о диагнозе "распад личности на почве лютого эгоизма" автор до сих пор не слышал, не исключен и такой ход событий.

Торопыжка предлагает свои услуги не только деловым людям, но и вообще всем, кому хотя бы для чего-то не хватает времени. "Вот посмотри, сколько несделанных дел висят на тебе, и многие — годами, причем ты отлично понимаешь, что они — неотложные, и не сделать их всех в течение ближайшей недели было бы преступлением — не перед другими, так перед собой. Скорей, отряжай на них своего верного слугу!" Торопыжка не имеет в виду бежать по делам на своих ногах: он предлагает хозяину предоставить ему свои плечи с тем, чтобы усесться на них и, поглотив голову человека, стать одновременно впередсмотрящим, лоцманом и рулевым. Если, чувствуя, что сам не в состоянии справиться с потоками событий, человек разрешит торопыжке этот маневр, он попадает в подчинение Урпарпу и становится, строго говоря, социально опасным, поскольку в состоянии энергично завалить все дела, за которые берется.

Клинические диагнозы здесь могут быть разнообразными: нервное истощение, маниакально-депрессивный психоз, неврастения, нервные тики и т. д.

Желтый предоставляет свои услуги по бесплатному улучшению или, во всяком случае, смягчению реальности. "Твоя беда в том, что ты то и дело пытаешься стать на позиции так называемой объективности или, хуже, чужой субъективности (все эти демагогические призывы встать на точку зрения другого человека, как будто это в принципе возможно!). Пойми, что ты как субъект, личность, уникален, у тебя особый и неповторимый внутренний мир, в котором никто кроме тебя никогда не сможет разобраться, да и не надо… доверься мне, я поведу тебя в волшебные страны, не имеющие ничего общего с тусклым подобием серого существования, которое тебе предлагает "объективный" окружающий мир".

Человек, с горя или скуки, а то и просто от нечего делать, из свиного каприза или любопытства, разрешает желтому поглотить себя, и попадает в искаженную реальность с одним, впрочем, обязательным принципом, имя которому — безответственность. Как правило, такие люди производят впечатление изолгавшихся, им как будто трудно произнести любое слово правды, хотя бы и абсолютно невинной. В тяжелых случаях возможен алкоголизм, наркомания, различные бредовые состояния — при этом человеку, естественно, кажется, что бредит окружающий его мир. А начинаться все могло по-видимому очень невинно: ложь во спасение, случайная ложь, незначительный намеренный самообман, небольшое статистическое исследование…

Черный предлагает свои услуги одинокой женщине, отчаявшейся укрепить ручку входной двери, которая почему-то все время открывается. В один прекрасный день она сдается и разрешает ему поглотить себя, подчинив свою волю его: фактически это астральный брак. На следующий день она (точнее, он) идет в магазин "Инструменты", покупает крестовую отвертку и соответствующие шурупы и, вернувшись домой, твердой рукой вворачивает их в надлежащие отверстия, укрепляя ручку намертво. Вечером ей приходит в голову мысль: почему, собственно, ей раньше казалось, что ей так уж в жизни кто-то нужен? Во-первых, посмотрим мы еще на всех этих кавалеров, а во-вторых, и вечером по улице идти было совсем не так страшно — шурупы с отверткой как-то успокаивали и вселяли уверенность в себе…

Правда, выйти замуж, будучи поглощенной черным, довольно трудно, и может выработаться сильное априорно-агрессивное отношение к миру, но это тоже многим как бы помогает в работе: швейцарам, охранникам, вышибалам, десантникам и профессиональным убийцам. Плохо, если поглощенным черным становится президент страны — тогда там расцветают всеобщая подозрительность, тайная полиция, и начинается террор — царство Гагтунгра материализуется в государственном строе.

Змей предлагает свои услуги проституткам, манекенщицам и девушкам на выданье, оборачиваясь в данном случае пушистой мурлыкающей кошечкой с очень длинными, хотя и втянутыми, когтями. (К сожалению, все три категории женщин в нашей цивилизации часто предпочитают услуги черного, что, по мнению автора, противоестественно). Змей часто является постоянным спутником и слугой адвокатов, писателей-сатириков, конферансье и идеологических работников — часто наряду с желтым. Однако поглощение змеем означает тотальное лишение совести, чувства долга и каких-либо устойчивых нравственных ориентиров, своего рода окончательный нигилизм и растление, которое может проявиться на любом плане и уровне, в том числе духовном и сексуальном. "А что, — скажет змей, отложив порнографический журнал, — так и надо! Падающего толкни, говорил Учитель, и раз не смогли устоять, так им по карме и положено, пусть знают, кто они на самом деле есть!" К сожалению, растление, которым руководит опытная Фокерма, происходит, в первую очередь, с самим человеком.

Серый предлагает свои услуги человеку уставшему и отчаявшемуся. "Ты даже унывать как следует не умеешь, — безнадежно-приветливо скажет серый. — Отдайся мне, я научу тебя сладости отчаяния и беспросветности, и вот тогда-то мы и посмотрим на твоих друзей и родственников, пусть вместе с нами поймут, что жить незачем и не для чего". Действительно, тотально-депрессивно-унылое и столь же безответственное существо, поглощенное серым, производит тяжелое впечатление — это работа под профессиональных нищих, убогих, сирот, калек, беженцев и т. д., которым надо срочно помогать, спасать, лечить… иначе они немедленно (или медленно, что еще хуже) погибнут.

Понятно, что большую часть жалости и другой энергии внешнего мира серый забирает себе, и лишь ничтожные крохи достаются самому человеку (это, впрочем, относится к ситуации поглощения любой тонкой фигурой) — и остается лишь удивляться тому, какое множество людей добровольно соглашается идти навстречу подобному служению. Результаты его не замедлят себя ждать: это сильные депрессии, всевозможные соматические болезни, связанные с понижением жизненного тонуса, и постепенное прощание со всеми друзьями, не выдерживающими безжалостной эксплуатации их христианских чувств Урпарпом.

Неспешное течение сюжета, миновав множество излучин, выводит, наконец, читателя во вторую половину трактата, посвященную тем положениям точки сборки, когда игнорировать внешний мир, казалось бы, невозможно, поскольку он оказывается сильнее человеческого "я".

Вообще надо прямо сказать, что для психики это травма, и притом немалая.

Все подсознание, не говоря о тонкой семерке, буквально восстает против подобной постановки вопроса: как это внешний мир может быть важнее меня (нас)? Но, тем не менее, вот он, смотрит неотступно, и никуда от него не денешься, приходится самому приспосабливаться и насильно учиться тому, чему учиться часто вовсе даже не хочется — но ничего не поделаешь, ракета, стартовавшая в момент зачатия, давно уже в полете, и поздно говорить: "Я передумал!"

Любое воздействие с другим человеком означает контакт с его ведущим (т. е. тем, которому он служит в данную минуту) и, в меньшей степени, кармическим эгрегором. В свою очередь, у самого человека за спиной стоит его собственный ведущий эгрегор, и, конечно, обе стороны, если позволить себе юридический оборот, обладают каждая полууправляемой тонкой семеркой, так что в самом обычном диалоге принимают участие минимум два эгрегора и четырнадцать тонких фигур, ведущих себя, как правило, довольно-таки непринужденно.