Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 29

В том-то и дело, что «неуничтожимость» эта — в определенной области! Здесь мы опять обращаемся к оккультной анатомии. Обобщив проблему, можно сказать, что ее решение сводится к нахождению в гиперфизическом строении Человека такого участка, который, будучи поражен болезнью, тем не менее не подвержен влиянию Закона Пожизненного воздаяния. В этом участке болезнь можно уничтожить.

Рассмотрим, как это сделать: извлечем из нашего примера рациональное и важное знание.

Один из главных герметических и общеоккультных законов, которым подчинена человеческая жизнь, есть Pentagrammatica Libertas (Закон Пентаграмматической свободы). В древних трудах его можно встретить обозначенным древнееврейским иероглифом ХЭ (П) или знаком пентаграммы — перекрещивающейся пятиконечной звезды. В переводе с символического и тайного языков он характеризует Законы Воли и Свободы, а также главные практические методы их использования в повседневной жизни.

Личность духовная, полностью реализовавшая в себе Закон Pentagrammatica Libertas, не болеет совсем и не подвержена Закону Пожизненного воздаяния за грех, поскольку пентаграмматическая свобода этой личности предохраняет ее от совершения смертельного греха.

Это можно представить в виде следующей схемы:

Заключенная в большой круг пентаграмма характеризует защищенность личности от проникновения внутрь какого-либо зла.

А если человеческая личность не обладает стопроцентной пентаграмматической свободой? Тогда степень ее свободы (неуязвимости) будет уменьшаться пропорционально уменьшению территории, которую Pentagrammatica Libertas занимает в Астросоме и физическом корпусе индивида. Если эта территория равна нулю — личность как таковая считается несуществующей, она также приравнивается к нулю, поскольку влияние Разума и Духа (центр и источник пентаграмматической свободы) на тело — отсутствует.

Из этого следует, что всякая личность обладает тем или иным количеством пентаграмматической свободы, которое, соответственно, занимает определенное место на пространстве каждого из трех Планов: MENS, ANIMA, CORPUS. И когда мы имеем дело с пожизненным воздаянием за грех, наша первейшая диагностическая цель (естественно, после выявления факта воздаяния) — установить местонахождение центра Pentagrammatica Libertas в Астросоме, в теле (на пространстве обоих Планов).

В большинстве случаев центром пентаграмматической свободы Человека является высший подплан каждого Плана, то есть: на Душевном Плане это подплан Душа Духа, соответствующий Сефироту HESED (Милосердие), на Телесном — Телесный Дух, Сефирот NETCAH (Победа), на Духовном — Духовный Дух, KETHER. Это, однако, не закон. Здесь актуальны слова святого Феофана Затворника: «Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен; когда на стороне души, он душевен; когда на стороне плоти, он плотян»^[70]. Это означает, что центр Воли и Свободы Человека может располагаться на любом подплане, если этот подплан является своего рода пиком развития данной личности и максимально развит по сравнению с остальными.

В нашем случае, например, таким подпланом был подплан Душа Духа — здесь пациентка не составила исключения.

Для ясности введем следующую оккультно-анатомическую схему-формулу, где большая ПЕНТАГРАММА, обозначенная штрих- пунктирными линиями, показывает отсутствие Pentagrammatica Libertas как духовного факта (соответственно, большой круг отсутствует полностью — личность самостоятельно не защищена), а малая пентаграмма указывает на центр Pentagrammatica Libertas в Астросоме, который представляет информационную емкость пациента INFO (Р) и на который и необходимо оказать воздействие, чтобы избавить реннкарнационно наказанного пациента от определенной части его болезней. Схема будет выглядеть так:

Латинской формулой «Pentagrammatica Libertas INFO (Р)» обозначен подплан, заключающий в себе качество пентаграмматической свободы пациента и, соответственно, его INFO — информационную емкость. На этот участок Астросома и должно оказать воздействие при работе с реннкарнационно обусловленной болезнью. Воспользовавшись этой формулой, мы выбираем практически единственный путь облегчить участь наказанного, при этом не пытаясь отменить наказание, наложенное Господом.

Пожизненное воздаяние может протекать, как было сказано, за прижизненное грехопадение и по Закону Реинкарнаций; причем, как правило, воздаяние за прижизненное грехопадение перерастает в воздаяние по Закону Реинкарнаций, ибо чаще одной человеческой жизни не хватает, чтобы искупить смертельный грех. Это тот случай, когда грех настолько велик, что затрагивает не только душу согрешившего, но и воплощающуюся через него душу ребенка. «Крик» о грехе проникает в формирующийся Астросом ребенка грешника, и поэтому действие Закона Пожизненного воздаяния механически распространяется на ребенка. И смертельный грех родителя утяжеляется.

«…Ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»^[71], — около трех тысяч трехсот лет назад по велению Господа писал Моисей, Посвященный Египта, Великий Пророк Израиля. Но разве его слова были услышаны творящими зло и по сей день?

Древний, как сам Человек, мрак, поселившийся в душах, трудно искоренить. И что можно ответить детям, умирающим от неизлечимых болезней; детям, чьи родители предали их, не ведая, не зная того… Так пусть вечно взгляд этих детей с немым вопросом провожает нас — родителей, которые пережили смерть своих первейших ближних — плоти и крови своей — и которые виновны в этой смерти. Пусть всегда этот взгляд, нежный, как у Эвридики, суровый, как у синайского Пророка, напоминает о неумолимых законах искупления.

Того, что было сказано в этой главе относительно главных причин болезни, конечно, недостаточно. Но мы сказали столько, сколько можно было сказать об этом. Пусть заинтересованный читатель восполнит недосказанное размышлением и, основываясь на приведенном здесь синтезе, идет дальше.

Исследуя причины болезней и заболеваний, возникающих в психическом и физическом организме Человека, я не коснулся так называемого «посмертного воздаяния» за грех. Но это — чисто гиперфизическая группа болезней и разрушительных процессов, преследующих грешника после его физической смерти. Изучение этих вопросов выходит за рамки даже такой обширной системы, как Священная Терапевтика. Интересующихся отсылаю к моей книге «Крест посвященного», глава «Наука о бессмертии».

Знание причины болезни — первый шаг к ее искоренению. Попробуем сделать второй шаг — познать саму болезнь

Глава II. КЛАССИФИКАЦИЯ НЕКОТОРЫХ БОЛЕЗНЕЙ

Нет такой болезни, которая находилась бы вне компетенции Священной Терапевтики как духовно-научной системы. Но есть виды болезней и заболеваний, излечение которых протекает наиболее успешно именно при помощи методов этой науки и которые, в свою очередь, не поддаются анализу и успешному лечению по правилам «материалистической» медицины. На них и должен сконцентрировать свое внимание адепт.

Правильная и последовательная классификация основных видов гиперфизических болезней при изучении методов Священной Терапевтики не только необходима — она обязательна. Мы не включили в эту классификацию ряд некоторых психических и психосоматических болезней и заболеваний, встречающихся независимо друг от друга и — хотя изучаемых специально — составляющих незначительный процент в соотношении с другими болезнями. Рассмотренные здесь виды недугов — массовые, повсеместные явления; болезни, протекающие, как правило, с тяжелыми последствиями для больного и часто несущие непосредственную угрозу для его жизни. Современная медицина, добившаяся выдающихся успехов в лечении физического тела Человека, не в состоянии оказать полноценного созидательного влияния на эти болезни. Поэтому пусть каждый адепт Великого Искусства, начинающий практик или опытный оператор, оставит врачам то, что полагается им согласно их физической специализации, и уделит больше внимания несчастным, чьи недуги способен исцелить лишь он.