Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 188

И случилось так, что, когда он пришел к судьбоносному решению: покаяться, принять оккультное ученичество и решительно отречься от своего прошлого, кармические обязательства его стали спадать одно за другим.

За один месяц он освободился от своих недугов, которые преследовали его на протяжении двух лет. Прекратились претензии со стороны мнимых кредиторов — бывших его «коллег». Бандиты, преследовавшие его и угрожавшие ему жестокой расправой за желание выйти из их среды, оказались в тюрьме. Суд закрыл уголовное дело, которое было заведено против него полгода назад.

Но успокоение все не приходило.

Муки совести точили его, постоянно повторялись кошмарные сны, в которых являлись обманутые, преданные или ограбленные им люди, и он без устали твердил себе, что недостоин Божественной милости, прощения…

«…Я согрешил в кощунстве, насилии и воровстве. Согрешил в растлении любви, разврате, лжи, сребролюбии и пьянстве. Я презирал больных, глумился над слабыми и нищими, был горд, алчен и себялюбив. Я отвергал Бога и стремился поглотить весь мир…»

Он сосредоточенно писал под диктовку, брови хмурились, сошлись над переносицей, и было видно, что в душе его происходит огромная работа.

В руках я держал несколько клетчатых листочков, нервно вырванных из школьной тетради, — его исповедь. Пробегая глазами криво бегущие строчки, я заново, согласно универсальной латинской исповеди, формулировал и группировал отмеченные там проступки, затем диктовал их исповедующемуся.

«…Винюсь и признаюсь во всем, в чем согрешил, и признаю себя виновным в глазах Бога и грешником перед всеми людьми. Посему я, достойный наказания, призываю вас, всех Ангелов и Святых Бога в свидетели свои в день Священного Суда против диавола, врага человеческого рода в том, что я во всем этом сознался с чистым и непорочным сердцем, так, чтобы не возрадовался искушающий меня, чтобы грехи мои не блуждали во тьме и чтобы я был исповедан перед Богом, Творцом моим…»

По лицу его обильно катились слезы, глаза приобрели удивленно- детское выражение, а свет за его спиной все рос, все ширился…

Тогда, начертав на листе Формулу Отпущения, я зажег исповедь от жертвенного огня и бросил в пламя щепоть курений. И вот — чудо: едва оторвавшись от моей руки и даже не приблизившись к огню, курения еще в воздухе вспыхнули розовым облаком и смешались с дымом, поднимающимся над горящим исповедальным письмом^[357].

Левая рука моя лежала ладонью вниз на его макушке, правая, с жезлом — поднялась вверх. Жезл задрожал.

— Властью, данной мне глубочайшим Отцом, Тетраграмматоном АМЕН и… (следует Неизреченное Имя), я отпускаю тебе… (следует имя кающегося, которое я не имею права назвать) все прегрешения твои и объявляю чистым перед лицом Бога и прощенным всеми людьми. Амен.

Какая-то теплая серебристая волна нахлынула на меня сверху, облила всего с головы до ног, прошла через мозг, руки. Я видел, как она хлынула на этого Человека, по лицу его разлилось блаженство, и он бессильно откинулся назад.

Болезни даются нам не случайно. Страдание всегда есть напоминание, исходящее от Господа; напоминание о том, что пришло время изменить свою жизнь. Ибо если на фоне той жизни, в которой мы привыкли жить, возможно проявление болезни, разрушения, хаоса, значит, она (жизнь) как понятие качественное весьма уязвима и несовершенна.

Но что есть ЖИЗНЬ?

Этот термин толкуется оккультистами двояко, с двух противоположных по своей внутренней сути и все же соприкасающихся позиций. Первую назовем «позицией бытия», вторую- «позицией быта».

Для того чтобы уяснить основы и саму суть учения о самостоятельной жизненной терапии (искусства врачевания болезней через изменение своего быта и бытия), изложим вкратце обе позиции.

1. ЖИЗНЬ. ПОЗИЦИЯ БЫТИЯ

Бытие есть проявление всего комплекса законов нашего незримого (духовного и психического) существования — в зримом, телесном существовании; а также — аналогия, устанавливающаяся между ними.

Итак, бытие есть существование Человека на грех Планах.

«Существовать на трех Планах» не означает быть триединым Человеком, или MAGUS; это не предполагает даже осознания собственного трехпланового существования (можно, например, быть материалистом и отвергать существование незримого мира); но от того, что мы отказываемся от своего духовного «Я» и не признаем его, оно, как реальность, не исчезает. Меняются лишь его качество и материальное строение: оно чахнет, сворачивается, болеет.

Душа Человека и его Истинное «Я» подобны самым драгоценным, редким цветам, их необходимо поливать, регулярно пропалывать, поставлять необходимую пищу: свет, солнечную энергию, воду, минеральные вещества и т. п.

И подобно тому, как для физических вещей Творцом предназначена физическая пища, так для вещей духовных существует духовная, а для психических — психическая.

Одна из самых страшных человеческих ошибок на сегодняшний день заключается в том, что мы спутали духовную пищу, которой единственно может питаться наше Истинное «Я», с интеллектуальной, ассимилируемой лишь одним из наших умственных центров — Сефиротом BINAH (ЛОГИКА, РАЗУМ).

Технологический век, фиксирующий сознание обывателя на «умных» изобретениях и засоряющий его подсознание ложными символами (реклама, пропаганда потребительства и т. п.), по сути способствует медленному усыплению нашего Истинного «Я».

Но что такое ВЕК?

Так называемое лицо века или эпохи есть резюме сознательных усилий человечества на тех же трех Планах. Очевидно, сейчас, на смене двух эпох, во время «царствования Антихриста», самым страшным и одновременно наиболее легко (незаметно) приемлемым искушением является замещение духовной деятельности интеллектуальной.

Ошибка заключается в том, что интеллект ориентирован преимущественно на разрешение логических задач на уровне тела, и если он не служит высшему началу — Истинному «Я» Человека (Сефироты SHOKMAH и KETHER), то неизбежно попадает под власть тела и начинает разлагаться вместе с ним.

Итак, бытие — не хорошее и не плохое понятие, а диалектическое.

И уже совсем иное — оценка бытия, определение его качества. Заметим, что, согласно ранее сделанному определению, основная задача жизненной терапии сводится к изменению качества бытия, то есть к изменению существования Человека на каждом из трех Планов.

Задумаемся: может ли четырнадцатилетний подросток носить ту одежду, которую он носил в семь лет? Нет, потому что он вырос из нее. Старая курточка, в которой семь лет назад он пошел в первый класс (чудом сохранившаяся в каком-нибудь темном закутке большого шкафа), при попытке надеть ее снова просто лопнет по швам и развалится…

Но если плоть человека в позитивном смысле развивается лишь до какого-то определенного возраста (как правило, до 30–33 лет), то Дух способен расширяться до бесконечности. И это не какое-то абстрактное, умозрительное «расширение», а вполне конкретное, в том числе и пространственное, ибо Дух есть материя определенного уровня и степени плотности. Всякой же материи свойственно расширение и уплотнение.

Великая загадка и один из самых странных парадоксов человеческого существа заключается в том, что Истинное «Я» Человека в пространственном смысле может быть размером… с горчичное зерно и наполнить собою весь мир.

Слова Великого Сына: «…Истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»^[358] — означают не только: будьте чисты, незлобивы, непорочны, прощайте всем и любите весь мир, хотя и этого довольно, но непрерывно растите, развивайтесь, расширяйтесь, постоянно вырастайте из старых одежд и никогда не останавливайтесь на достигнутом. Из воплощения в жизнь этого Закона ЖИЗНИ рождается исполнение всех остальных заповедей, ибо нравственность, самоинициация, а следовательно, здоровье, сила, долголетие и благополучие рождаются из расширения человеческого сознания.