Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 166

5. Свечи — символ воплощенного Декалога, где каждая горящая свеча соответствует:

— Одной заповеди;

— Одному Шемоту (Имени Божиему);

— Одному Престолу Имени (Сефироту);

— Одному психическому центру Человека;

— Одной формуле Завета, произносимой учеником.

Так все пять символических ступеней свечи, соединяясь по Закону Аналогий, создают одну десятую силы Кольца, или одно звено цепи, опоясывающей грех.

Что объединяет их и в прямом смысле активизирует Закон Аналогий?

Формула Завета, которую ученик произносит, держа кольцо так, чтобы пламя свечи озаряло его изнутри. Эта формула — последняя символическая ступень общей информационной емкости свечи — представляет окончательное волеизъявление ученика, его готовность, желание заключить Завет с Творцом; и потому она является последней и объединяющей.

После того как произнесена эта формула, пробуждается одна десятая силы Кольца, или, по всеобщему Закону Пантакля, она (1/10 силы) переходит из состояния непроявленного пантакля (PN1) в проявленное (PN2).

Используются свечи только из чистого пчелиного воска, потому что он дает лучшее качество огня и, следовательно, является лучшим проводником Божественной Силы.

Как работает Закон Аналогий здесь, в случае с воском?

Эзотерически работа пчелы заключается в том, чтобы выделить чистую эссенцию из изначально чистого же физического вещества — цветочной пыльцы.

Так соединяются вместе два важных символа: цветочный нектар (эссенция физической чистоты, сущность цветка) и работа пчелы — наиболее трудолюбивого и организованного насекомого в природе и потому лучше «понимающего» (выражающего, отражающего) Божественный Порядок.

Доказательством этого своеобразного «проникновения» пчелы в сущность организации материи, помимо работы, выполняемой ею, служит сама форма пчелиных сот, где каждая ячейка представляет завершенный шестигранник. Шестигранник же наряду с кубом передает один из важнейших законов организации физической Вселенной — Закон Расширения Вселенной.

Безусловно, верным и соотносящимся с Эзотерической Космогонией в этой концепции является тезис о непрерывном возникновении новых галактик, организованных в форме правильных шестигранников и равномерно удаляющихся от некоего «единого центра» (вспомним наше учение о вращении первоначальной точки и непрерывном расширении Пространства).

Итак, воск заключает в себе:

— Свойства совершенной чистоты, ибо он рожден от союза Красоты и Трудолюбия и изначально несет их энергию. Поэтому из всех форм организации вещества он ближе всего к Божеству.

— Информацию об устройстве и развитии физической Вселенной, что передается его «рождением» именно в форме шестигранника.

— Стремление сообщить эти свои свойства Человеку через свет и тепло, образующиеся от его сгорания.

Духовные, астральные и магнетические качества огня зависят от материи, дающей его; и самое чистое пламя — рожденное от сгорания восковой свечи. И если огонь сам по себе — символ воплощенного Божества, что передается иероглифом SHIN, то, несомненно, Божеству угодно воплощаться через воск, материю, отражающую Его свойства.

Закон Аналогий, интерпретированный в области Церемониальной Магии, гласит: Подобие привлекается к Подобию.

Перевести это следует так: Божественное действует через вещи, способные выразить Его Волю.

6. «Грязно снаружи — грязно и внутри» — вот понятие, определяющее необходимость омовения.

Оккультно — омовение есть акт внешнего и внутреннего очищения, предшествующий мистическому действию.

Великий символизм омовения заключается в том, что вода, стекая по телу ученика, лишь сопровождает соответствующее движение его души, которое следовало бы назвать внутренним эмоциональным омовением. Подлинное омовение всегда сопровождается молитвой, гармонизирующей ментальный ток так, чтобы он действовал внутри, подобно тому, как вода действует снаружи.

Необходимость этого очищения вытекает из соответствующей необходимости предстать перед лицом Господа предельно чистым, хотя бы на момент сообщения с Его Силой, ибо Он не приемлет никакой грязи и никакой небрежности.

Омовение — символ порядка, сознательно вносимого учеником в свой внутренний мир.

Оно совершается «солнечной», ключевой, речной или озерной водой перед тем, как ученик надевает одежды, приготовленные к началу процедуры.

Эти два действия — омовение и облачение — магически соотносятся между собой, и на языке символов их совместная работа может быть выражена так: внутренняя чистота рождает обособленность от внешнего зла.

Различают два вида омовения: обволакивающее и струистое.

Обволакивающее омовение: ученик, творя молитву, медленно вступает в речную или озерную воду, погружаясь до горлового центра, и она «обволакивает» его тело со всех сторон.

Струистое омовение совершается при отсутствии незагрязненных реки или озера. Утром, на восходе Солнца, в заранее приготовленный сосуд (вместимостью не менее семи литров) наливают ключевую или прокипяченную воду и выставляют его наружу так, чтобы Светило заливало его своими лучами. Вечером, на закате, ученик омывается этой водой, черпая ее ковшом, и она ровно стекает по его телу — от шеи к ногам. Вода динаминизируется солнечной силой и приобретает целебные свойства.

Процедура Самоинициации всегда совершается летом, между 15 мая и 22 июня, когда первая буква Великого Имени, ЙОД, находится в своей кульминации и безраздельно властвует в природе. Это означает всплеск всех производительных сил на трех Планах и потому — торжество самой жизни.

Существует еще омовение, предназначенное для тех процедур, которые не ограничены узкими временными рамками и проводятся в любое (в том числе и в холодное) время года. Имеются в виду дождливые и пасмурные дни, когда Солнце постоянно закрыто тучами и нет возможности получить «солнечную воду».

Оно заключается в следующем: семь литров^[319] ключевой или минеральной воды медленно нагреваются в медном сосуде и в момент закипания снимаются с огня. Вода охлаждается до температуры тела и используется для струистого омовения.

При отсутствии медного сосуда применяется чугунный или глиняный.

Заметим, что употребление солнечной ключевой воды — предпочтительнее; однако еще большее значение приобретает внутренний настрой ученика, то благоговение, с которым он совершает действие и которое определяет мощь, искренность и чистоту его молитвы. Важно это понять и, думая о предстоящем Завете с Господом, не придавать омовению механического характера.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

Подготовительным этапом называется распределение и ориентация атрибутов в помещении, а также приготовление самого помещения к непосредственному началу процедуры.

Помещение следует освободить от всех лишних предметов; в особенности важно создание свободного пространства в центре, достаточного для размещения престола, который всегда ориентируется на восток.

Но «разместить престол» не значит просто физически поставить его в определенное место. Ему должна быть обеспечена «среда мистического существования», совершенно обособленное пространство. Отчасти это эффект магического круга, отчасти — необходимость, продиктованная Законом Аналогий.

Что это за пространство?

В самых общих чертах его задача заключается в создании абсолютно замкнутого поля духовного «лучения» ученика, закрытого для демонических существ и негативных астральных влияний и служащего, с одной стороны, территорией личного авторитета ученика, а с другой — воронкой для восприятия и передачи Божественной Силы.

В этом смысле все, что находится во внутреннем поле престола и не имеет отношения к действию, вредит, ибо вносит «помехи» — чужеродную информацию.

Размер обособленного пространства вычисляется так: от точки, соответствующей центру престола, проводят окружность с диаметром, равным точному росту ученика, или — если это невозможно — длине семи его ладоней.