Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 127

Быть может, именно здесь, в четвертом заголовке Тайны, — ключ к совершенному Парацельсом «чуду»…

Слышать Божественный зов и следовать ему, внимать вибрациям высшего, эссенциального характера и использовать их во благо перевоплощенного в будущем Человечества — вот основная задача Теурга Двадцатого Таинства.

Как осуществить ее и к каким результатам для личности самого Теурга она приведет?

На эти вопросы отвечают второй и третий заголовки: Божественный зов становится слышен Человеку по мере его астрального перевоплощения, а результатом такого перевоплощения личности станет комплексное изменение среды обитания Теурга.

Скажем так: информационная емкость объекта создает среду его обитания.

Назовем этот вывод Законом Attractio (Среды).

Значит ли это, что сама жизнь Теурга изменится? Да, смотря с позиций его предыдущей, уже развоплощенной личности, о которой сохранится у него лишь смутное воспоминание, — вся его жизнь изменится коренным образом; ибо проявленные внутренние качества личности, согласно Закону Attractio, предопределяют ее среду.

Типичный пример действия этого закона — жизнь великого русского ученого Ломоносова. Что иное, как не Attractio Divina, вывело его из глухого приморского города? Жажда знать, слышать, видеть и учить вела его. Сколько можно назвать таких примеров? Десятки, сотни и тысячи. Они и создают закон.

Человеческая личность выше обстоятельств. Не существует внешних условий, оправдывающих преступное отношение к своему таланту, Божиему Дару. А ведь всякая Человеческая личность изначально щедро одарена. Одарена Духом Божиим.

Разве это не очевидно? Но кто знает это?

Поэтому эзотерические школы настоятельно необходимы. Роль просветительской и терапевтической работы в образовании новой личности — огромна, и важность ее не может быть сравнима ни с чем.

Вспомним хотя бы поэтов Сергея Есенина и Шарля Бодлера. Что определило их жизненную позицию? Почему так много горечи, а порой и ненависти несут их произведения? И если это можно назвать созиданием через разрушение, то все же, полагаю, Есенин не сгорел бы в свои тридцать лет, еще полный творческих сил, а Бодлер написал бы свои «Литании Сатане» в иной, более просвещенной и логически обусловленной форме, — знай они, что в мире есть какой-то смысл…

Но никто, положительно никто не взялся объяснить отчаявшемуся гению этот смысл, и в безысходности своей он сказал: «Сатана, помоги мне в безмерной беде!»

Милость Божия бесконечна! И на своем смертном одре Бодлер, предчувствуя иную жизнь, создал строки:

«Тогда в простор небес он длани простирает, туда, где Вечный Трон торжественно горит…»^[239]

Иному Человеку достаточно просто узнать, неожиданно обнаружить, что «ОН ЕСТЬ», чтобы умереть и родиться заново.

С этой мистической формулы Теургов, которая произносится как «ЭХЙАХ» (Я ЕСТЬ; Я ЕСТЬ СУЩИЙ), и начинается новое рождение Человека.

Вот некоторые практические условия, сопровождающие вторую смерть и второе рождение Человека еще при его физической жизни:

1. Harmonia Mixtorum или Transfomatio Astralis (см. главу «Психическое лечение»),

2. Умственное освобождение (см. главу «Ментальное лечение»).

3. Соблюдение правил духовной гигиены: мышления, воли и свободы.

Это внутреннее дело каждого. Изложенные здесь правила теургического воспитания требуют большого стремления и солидной внутренней отдачи. Однако рано или поздно все истинные пути духовного совершенствования заканчиваются мистическим поиском и сводятся к законам Девятнадцатого и Двадцатого Арканов — на сознательном, полусознательном или бессознательном уровне.

Подведем итог.

Resurrectia Mortuum Двадцатого Таинства — есть вторая смерть и второе рождение перевоплощенного еще при его физической жизни.

Эпоха материализма уходит. Уже слышен голос древнего Иерофанта, тихий, но властный:

«Любовь, Воля, Жертва; заклинаю тебя именами Меча, Чаши и Жезла — убей зверя».

Не пройдет и двух десятилетий, и смерть Зверя станет реальностью. Тогда придет время старому Человечеству умирать, а новому рождаться. Мы знаем, что, вновь рожденное, оно будет Истинным.

Таким образом в будущем все перевоплощенное Человечество воскреснет из мертвых в телах, чтобы затем явиться на Божий Суд.

О ДЕЛАНИИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНОГО АЛХИМИЧЕСКОГО ТЕУРГИЧЕСКОГО ПРЕПАРАТА

В науке Теургии особая роль отводится теургическому освящению различных материальных символов: лекарств и препаратов, используемых в Магии и Священной Терапевтике.

Можно сказать, что лекарство или другой алхимический элемент, подвергающиеся объективному (истинному) теургическому освящению, не просто освящены духовно^[240], но приобретают частицу подлинной и действующей Божественной Силы.

Теургическим (Золотым) Деланием квинтэссенциального алхимического препарата называется придание ему квинтэссенциальных сил не астрального, но высшего духовного характера.

Такое делание возможно только в момент экстатического единения Мага с Божеством.

Есть ли у экстаза, у состояния наивысшего вибрирования мысли Мага (согласно нашему определению) какие-то параметры — формульного или символического характера, в некоторой степени раскрывающие тайну его достижения, тайну возникновения и развития экстатических сил?

Такие теургические формулы существуют. Две из них мы сейчас рассмотрим, соблюдая, однако, определенную дистанцию: Законы Эзотерической Тайны отличаются полной бескомпромиссностью во всем, что касается теургической практики.

Но и существует определенный предел человеческого понимания, где заканчивается учительское слово и начинается сложная внутренняя работа ученика над своей душой и сознанием. Его личное Transformatio Astralis, собственное Opens Magni…. Роль Учителя — подвести стремящегося к пониманию Теургического, Божественного Эталона, возможно — дать какие-то вспомогательные формулы. Не более того. Сила Божия — не гаечный ключ и не топор дровосека…

Две формулы, два ключа, которые мы рассмотрим, применяются Теургами четвертого и пятого поколения^[241] как для освящения алхимических веществ, так и для индивидуальной терапевтической и магической работы.

Автор первой формулы — знаменитый Маг и мистик девятнадцатого века Элифас Леви. Вторая формула (вместе с сопровождающим ее молением) создана мной.

Далее я привожу формулы Философского камня и пентаграммы «Маши- ах», которая была названа мной «Пентаграммой Крови».

ФОРМУЛА ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ

Элифас Леви (Альфонс Луи Констант) — знаменитый Маг четвертого поколения, составил следующую формулу, которую мы предлагаем применять для теургического освящения веществ (лекарств, инструментов, атрибутов, алхимических соединений и т. п.).

Формула эта не только глубока и практична — в определенном смысле она раскрывает делание внутреннего Философского камня отдельной человеческой души…

Символически, утверждает Леви, Жизненный эликсир имеет формулу куба^[242].

Куб как геометрическая фигура представлен тремя парами противоположных сторон. Придав определенное символическое значение, обладающее реализационной силой, каждой из его сторон — получим магическую формулу проявленной материи или символическую формулу Философского камня.

Поэтому для куба проявленной материи актуальны следующие магические письмена. Для первой пары: Соломоново имя — (ШИН-ЛАМЕД-МЕМ-ХЭ;) и Великое Имя Божие — Тетраграмматон.

Для второй пары: имена Адам и Ева (также по-древнееврейски). И для третьей — формулы универсальных растворителя и обновителя: AZOTH и INRI.

Леви хочет показать в этой оригинальной трактовке «внутреннего камня» и «Золотого Делания», что магическое могущество можно стяжать как дар через три этапа так называемого «Тамплиерского посвящения» (инволютивного): первый раскрывает связь посвященного с Богом (SHALOME и TETRAGRAMMATON); на втором этапе появляется так называемый Закон Положительной отрицательности (это определение предложено мной), или иерархическое влияние положительного полюса на отрицательный (ADAM и HEVA); и третий, практический этап, этап влияния на формы окружающего мира, представлен Леви символами изменения природы: растворителем — Азотом и Обновителем — мессианским огнем^[243]…