Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 105

Верный путь подсказан выводом из Закона Аналогий: подобие рождает подобие.

Чтобы войти в луч, погрузиться полностью в его целительные воды, нужно сделать пациента подобным лучу.

Луч — это не пространственная категория. Говоря о семи вторичных причинностях, мы подразумеваем семь самых активных светил Солнечной Системы, а также их проявления, их эманации, непрерывно проникающие в физический мир и пропитывающие его.

Следовательно, погрузив пациента в определенное состояние — сущностно аналогичное данному лучу, мы вводим его в контакт с этим лучом, так как он везде и всюду, и нужно лишь открыть свои внутренние очи, чтобы увидеть его… И тогда целительные законы начинают действовать в том организме, который был погружен в луч.

И здесь задача адепта Священной Терапевтики и Мага — так повлиять на душу больного, чтобы комплексно разбудить в ней солнечные качества.

Частичное, по крайней мере, состояние временной экстериоризации является не суровой, но обязательной мерой для эффективного и правильного погружения пациента в солнечный луч. Почему?

О ЧАСТИЧНОЙ ВРЕМЕННОЙ ЭКСТЕРИОРИЗАЦИИ

В данном случае мы работаем на самом высоком астральном уровне, привлекая тонкую энергию Солнца. Если астральное влияние, оказываемое на пациента, ограничено только частным воздействием Мага, достаточно состояния положительного Fatuuma (которое и достигается проще, и — создаваемое начинающим оператором — не представляет почти никакой опасности).

Однако при работе с Солнцем оператор сталкивается с обстоятельствами, от него не зависящими. Приходится ориентироваться не на собственные качества, а на критерии солнечного луча, который никак не может подстроиться под нас. Поэтому проводить четкое, внятное лучу разграничение между душою и телом пациента — обязательно.

Как достигается здесь состояние временной экстериоризации? Так же, как и в любом другом случае — через первоначальное личное влияние Мага, направленное на подавление функций физического организма, и через направленную стимуляцию организма психического.

Первый этап работы — магнетический. Наше обращение к клеточкам тела заключает в себе подавляющий инфлукс (теоретически можете сравнить его с действием аллопата чая, только усиленным в сотни раз). Маг внушает телу магнетически его временную ненужность, призывает его удалиться и отдохнуть. Все это должно быть сообщено властным, непререкаемым тоном. Начиная с кончиков пальцев ног, мы заставляем все тело временно потерять чувствительность и двигательные способности, онеметь и как бы раствориться.

Таким образом, поднимаясь все выше и выше, захватывая новые органы и части тела, по мере выхода из области живота, к магнетическому влиянию мы прибавляем психическое, но уже другого свойства. Это — эволютивное влияние.

Здесь, на той точке, где сливаются и перекрещиваются два вида воздействий, начинается первый этап экстериоризации.

Приостанавливая активную клеточную деятельность тела и вызывая к жизни все силы души (многие из которых оставались до сих пор подавленными), мы разделяем эти два начала, частично прекращаем взаимодействие между ними. Вот что говорит об этом исключительном процессе Гермес Триждывеличайший:

«Ты отделишь землю от огня, тонкое — от грубого, осторожно и с большим искусством».

Эти слова, проступившие из глубины тридцати двух тысячелетий, — самое древнее и самое глубокое определение сущности временной или частичной экстериоризации.

Между временной экстериоризацией и частичной временной экстериоризацией существует разница.

Она заключается в том, что астральное тело Человека может быть экстериорнзнровано как полностью, так и частично; но иногда верно применять полную экстериоризацию, а иногда — частичную.

В первом случае состояние временной экстериоризации сводится к максимально допустимому разграничению астрального и физического тела, когда единственным связующим элементом между ними остается флюидический жгут, сущность которого была определена в разделе о вампиризме. Правильно сказать, что все сообщение между двумя «телами» пациента протекает в форме флюидического жгута (сведено к этой форме).

В принципе частичной экстериоризации Астросома вполне достаточно для осуществления контакта с силою солнечного луча. Однако в этом случае погружение в луч также будет частичным, неполным. Понятно, что в контакт с лучом вступят именно экстериоризированные части Астросома, те, которые «вышли за пределы тела»…

Если оператор прибегает именно к такому виду экстериоризации — флюидический жгут отсутствует. Необходимость в нем исчезает, так как роль связующего элемента играет низший Сефирот Астросома (TIPHERET), который все еще находится в контакте с высшим Сефиротом тела — NETCAH.

Силовая, или качественная, степень этого контакта свидетельствует о качестве самого процесса частичной экстериоризации. Например, чем активнее «сотрудничают» между собой эти два Сефирота — тем больше напряжение, возникающее между ними, следовательно — тем крепче будет и связь…

Но как только напряжение идет на убыль, темп взаимодействия Сефирот замедляется и начинается процесс экстериоризации.

Вспомним: ведь практически вся деятельность души и тела, вся циркуляция токов магнетической силы, переходящей в биологическую, и наоборот — биологической, переходящей в магнетическую, сведена к этой «точке», к точке пересечения низшего центра души и высшего центра тела.

Контакт с солнечным лучом, осуществленный посредством временной (полной или частичной) экстериоризации, так же как и степень экстериоризации, может быть более или менее активным. Однако это в равной мере зависит от личных качеств пациента и правильной работы оператора.

Позже, в разделе, посвященном последовательности проведения акта, я сообщу несколько общих и безвредных формул, раскрывающих это состояние с практической стороны.

О РЕАЛИЗАЦИИ ФОРМУЛЫ NUN В АСТРОСОМЕ ПАЦИЕНТА

Когда закрываются двери, ведущие из разума в душу, а из души в тело? Когда Человек теряет связь со здоровым «Я» и с собственным целительным началом?

Мы ответим на этот вопрос сравнительно просто: когда мера человеческого эгоизма превышает меру Божиего терпения.

И это не философское определение, а закон оккультной механики.

Маги Египта предлагают следующее сравнение.

Представьте себе свой эмоциональный мир, свою душу в виде обширного внутреннего двора святилища (храма).

То, что находится в храме, — священно. Это — Слово Божие, запечатленное в каждом, Дух. То, что находится за пределами двора, — осквернено. Это — человеческое тело. И, наконец — та сущность, которая живет во дворе храма, — есть ЭГО, или так называемое собственное «Я» большинства людей.

Оглядевшись вокруг, вы видите две массивные приоткрытые двери: одна из них служит сообщением между внутренностью святилища и двориком, а другая соединяет двор со всем внешним миром. Представьте себе также, что первая дверь открывается наружу (во двор), а вторая — вовнутрь^[214].

Вы находитесь в самом центре дворика, вы — хозяин этого красивого места.

Стоя у небольшого прозрачного бассейна, который располагается посередине двора, вы любуетесь собственным отражением, и это — высшее эстетическое наслаждение. Уже давно никто не посещал этот храм, и погруженного в созерцание хозяина не волнуют запыленные статуи, стоящие у входа в Святая Святых, он забыл, как выглядит алтарь, медленно забывает, что находится за стеной храма.

Вдруг случайный прохожий заглядывает в приоткрытую дверь…

Но что случилось с хозяином? Он преобразился: нахмурился, пытается заслонить собою бассейн, гневно указывает пришельцу на выход. И тот, смущенный, удаляется.

Этого, однако, мало властелину двора. Боясь, что придет еще кто-то, он бежит к дверям, надежно запирает их на все засовы и замки, и только выбросив ключи, успокаивается. Он, не ведая, что творит, закрывает дверь, ведущую во двор из внутренности святилища. Чего он боится? Что сам Господь явится к нему из среды остывшего жертвенника?