Экстаз дыхания. Практика ребёфинга - Сайссон Колин П. - Страница 34

Каждый из нас прикован к своему браку, насильственным амбициям, репутации, определенным ролям и т. д. Люди ограничивают себя, стараясь быть такими, какими они себя представляют. Но они ведь не такие, каждый человек является центром совершенной Благости. И хотя мы часто сомневаемся, что можем стать известными или богатыми, все же центром существования каждого человека является все это и даже много больше.

Создавая собственный образ, мы направляем ожидания во внешний мир в поисках того, чем мы уже являемся внутри.

Можно достичь «самореализации», проходя через три этапа:

1. ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ — во время которого наши блоки проявляются в виде физических болезней, депрессий, страхов, фобий и т. д.

2. СОЗНАТЕЛЬНОЕ СТРАДАНИЕ — когда мы активируем наши блоки, сознательно их ощущаем и изменяем.

3. ИНТЕГРАЦИЯ — в которой полное осознание собственного конфликта растворяет наше эго и мы входим в контакт с нашим высшим «Я».

Ребёфинг занимается тем, что убирает обусловленности, интегрируя решения, возникающие у нас вследствие фальшивого представления о себе, воспринимающие определенный опыт как плохой.

«Самореализация» выходит за рамки нашего самоуважения или гордости. Это означает, что мы воздерживаемся от разделения сознания на противоположные идеи о себе. Сознание, занятое самонаблюдением, будет пустым, в то время как сознание, заполненное гордостью, противоречит сокрытой в нас правде. Обе позиции фальшивы, так как они идентичны в том, что оба типа сознания ищут правду вне себя. «Самореализация » находится выше этих противопоставлений, и она проявляется, когда вымышленные типы сознания интегрируются в свете принятия, понимания и любви.

Состояние «самореализации» — это состояние полной безопасности, поскольку в нем нет ничего, что нуждалось бы в защите. Лишь иллюзорное эго нуждается в защите, чувствуя себя в опасности, и лишь эго способно чувствовать опасность, которая порождает те ярлыки, с помощью которых мы идентифицируем себя. Это происходит таким образом, что пытаясь защитить то, что мы считаем собой, мы создаем внутри сознания напряжение в ситуациях, когда нас оскорбляют, грубят или критикуют. Интеграция эго освобождает нас от чувства обиды. В конце концов кто собственно обижается? — вымышленные понятия, ценности или типы поведения. Когда мы чувствуем обиду, мы доказываем, что определенные типы поведения — это лишь вымысел. Одинаково глупо обижаться и чувствовать себя оскорбленным. Обе ситуации — две стороны одной медали — попытки удержать образ себя. Если мы отваживаемся снять защиту нашего эго, в сущности мы начинаем его интегрировать, постепенно учась испытывать чувство нашей внутренней правды.

Интересно наблюдать за окружающими нас людьми. Мы можем увидеть, какими уверенными в себе и счастливыми они кажутся, в то время как почти в каждом случае они просто бессознательно имитируют веселье других, охваченные искусственной атмосферой. Именно поэтому так популярны приемы. Поместите таких людей в круг подавленных личностей, и их подсознание тотчас подаст сигнал: «пора быть подавленным» и они прислушаются к приказу как рабы. Люди контролируются окружением, а не сами собой.

Образ себя деформирует и заслоняет все происходящие впечатления, согласно нашим личным обусловленностям, желаниям и раздражителям, создавая таким образом преграду между наши и реальностью.

Вместе с интеграцией образа себя мы перестаем различать добро и зло, желание и нежелание и т. д., но начинаем видеть все как идеальное свободное течение меж нами и внешним миром. Мы начнем замечать, что мы — это не приобретенные мнения, понятия, убеждения, привычки или материальная собственность. Мы — это путь (интеллект), истина (эмоции) и жизнь (физическое тело), о которых говорил Иисус.

Нет ничего, что необходимо добавить к нам для того, чтобы стать совершенными. Мы завершены уже сейчас. Нам нужно лишь убрать эту обусловленность, чтобы освободить наше истинное «Я», таким же образом, как скульптор откалывает слои мрамора. Он не добавляет материал к мраморной глыбе, создавая великолепное творение, он лишь убирает лишнее.

Большинство из нас идентифицирует себя со своей обусловленностью (лишний мрамор, окружающий нашу совершенную скульптуру), осколками, которыми мы покрыли себя для защиты от воображаемого враждебного мира. Несмотря на это, мы боимся потерять эту обусловленность (эго) в результате действия ребёфинга, так как идентифицируясь с эго, мы боимся, что его конец станет одновременно и нашим концом. Этот конец нашей обусловленности является также нашим спасением от всех несчастий. Но мы не сможем увидеть этого, пока не осмелимся. Осознание нашей обусловленности может вознести нас над обусловленным образом себя.

Человек однако отбрасывает знания, которые он должен иметь.

Он чувствует себя неуверенно с идеей внутренних изменений, поскольку она является угрозой для эго, его уже утвердившегося образа себя, личности, которую, как он сам считает, он знает и понимает. Несмотря на это, представления о себе, проявляющиеся как индивидуальность человека, в конечном счете ввергают его в плен и психическое усыпление.

Сократ как-то сказал: «Клеветники не ранят меня, поскольку в меня не попадают». Сократ был самореализованным человеком и избавился от своего набора беспокоящих идей, который мы называем «Я».

Если бы у нас не было подсознательного образа себя, проигрывающего или достигающего успеха, важного или никчемного, нас не могло бы ранить плохое отношение людей. Если бы мы не представляли себя любимыми или нелюбимыми, как нас могло бы беспокоить то, что нас отталкивают другие?

Тем не менее, учитывая это все, слишком много людей вокруг имеют негативный образ отторжения, нежелания и ненависти к себе.

Мы можем днями рассуждать о самореализации, но если мы чувствуем неприязнь к себе в какой-либо форме, мы не сможем достичь даже основ.

Каким образом мы можем сделать хотя бы шаг вперед, если саботируем себя страхом споткнуться, ожидая услышать слова эго: «Я же говорил, что у тебя никогда не получится», когда мы споткнемся. Чтобы иметь хотя бы надежду растворить эго, необходимо вначале научиться любить себя. Если мы ненавидим себя, наше подсознание будет держать нас в этом старом кругу самонеприязненного поведения, питающего нашу негативную концепцию себя.

Если мы неосознанно мучим себя мыслями о полном самопрезрении, нам необходима доза любви к себе, чтобы поддержать правду о том, что мы прекрасны, любимы и нужны.

Однако общество путает любовь к себе с эгоизмом, в основном потому, что очень немногие любят себя. Это отсутствие любви проявляется в нашем поведении посредством:

• унижения себя с помощью негативных комментариев, таких как «Извините, что вам приходится меня терпеть».

• неспособность принять обыкновенный комплимент, просто сказав «спасибо», вместо этого с кривой усмешкой отталкивая его.

• ставить других выше себя в надежде, что нас будут любить больше, если мы считаем их важнее.

• признавать мнения других людей более важным, нежели свое собственное.

• необходимость одобрения всего, что мы делаем или о чем думаем.

• обожание всякого рода учителей, гуру и людей, которых мы

считаем более важными, нежели мы сами.

• нелюбовь или ненависть к определенным людям (они наше отражение).

• нелюбовь к своему физическому телу или его частям.

• отказ от любви другого человека (как кто-то может меня любить?).

• неспособность демонстрировать свою любовь или чувства другому человеку (супруге, супругу, родителям, друзьям), предполагая, что они не ответят нам адекватно.

• чувство вины, беспокойства или невежества, когда нас критикуют.

• чувство вины и ностальгия по прошлому.

• беспокойство или забота о будущих событиях.

• реагирование контркритикой на критику.

• использование слов таких как «должен», «необходимо», «нужно», «но» и «слишком много».

• постоянная критика и обвинение других.