ПУТИН ПРОТИВ ЛЕНИНА (СИ) - Бирюков Андрей Владиславович - Страница 10

Глава 9

О частной собственности, о душе, идеологии, моральных и нравственных ценностях

Что такое частная собственность, благо или зло в современном мире? Прежде чем дать оценку этому далеко не простому явлению нашей жизни, давайте определим, что это такое. Итак, частная собственность, говоря юридическим языком, это одна из форм собственности, означающая абсолютное, защищенное законом право гражданина или юридического лица на конкретное имущество, включая средства производства. Вроде бы ничего страшного, все хорошо и приятно. Но давайте посмотрим на историю частной собственности, на то, как она возникла. Есть работа Фридриха Энгельса ‘‘Происхождение семьи, частной собственности и государства.’’ Читать ее невероятно трудно или даже скучно. Поскольку постоянно идут всякие племена, родственные связи и тому подобное. Но я ведь с самого начала не обещал вам, что чтение умных классических книг может быть сравнимо с перелистыванием гламурных журналов. По Энгельсу, частная собственность, классы и государство существовали не всегда, а возникли на определенной ступени экономического развития. В первобытном обществе, когда уровень производительных сил была крайне низкой, все было общим. Но с течением времени, стали накапливаться некоторые излишки и постепенно стал складываться класс собственников, который эти излишки себе стал присваивать. Но для того чтобы эти излики не перешли в руки остальной части общины, потребовался аппарат насилия. Так возникло государство. Разумеется, я изложил это все упрощенно. В книге Энгельса эти процессы рассматриваются подробно и подкреплены множественными фактами. Нас должен интересовать только один факт - частная собственность изначально возникла как продукт социального и классового неравенства, для полноценного существования которой, потребовался аппарат подавления, то есть, государство. В современном мире подавление социального неравенства приняла более мягкие фомы, но не всегда и не везде. Капитализм не может быть добрым дяденькой, этаким Санта-Клаусом с мешком подарков за спиной. Именно запрет частной собственности - смертельный враг капитализма, именно потому возникает звериная ненависть ко всему советскому, поскольку социализм уничтожил эксплуатацию человека человеком. Впервые в истории человечества в СССР институт частной собственности был практически ликвидирован. Частное имущество могло становиться фактором социального неравенства, а это было недопустимо с точки зрения строительства коммунизма. Поэтому основной объем национального имущества в СССР принадлежал государству. Еще в Конституции 1936 года было сказано, что крестьяне и ремесленники могли владеть ‘‘мелким частным хозяйством’’, основанном на личном труде и исключающем наем других людей. А вот в Конституции 1977 года понятие частной собственности исчезло. Зато появилась личная собственность, которой гражданин мог владеть. Сюда входили жилые дома, предметы повседневного быта, домашнее хозяйство, трудовые сбережения. При этом, советские граждане имели право владеть личной собственностью. Не смотря на схожесть, эти понятия по своей сути диаметрально противоположны. Главное - это имущество не могло использоваться для извлечения нетрудовых доходов. Понимаете разницу? Частная собственность предназначена для извлечения нетрудовых доходов (не станете же вы утруждать, что Чубайс, Дерипаска, Ковальчуки, Ротенберги и иже с ними плодотворно трудятся на наше с вами благо?), а личная нет. В современной России, к тому же, частная собственность защищена законом, как самое святое на земле, а вот личная не закреплена за распорядителем юридически. Кто-то из великих людей сказал однажды: “Собственность – это кража”, подразумевая, что если одно лицо владеет вещью, то другое лишено возможности ее иметь. Будете возражать? Я - нет. А кража, это уже преступление проив нравственности. Но кто из наших сверхбогачей будет заморачивать себе голову такими пустяками? Иван Ильин, который является любимцем Владимира Путина, в своей работе ‘‘Путь духовного обновления’’, писал: ‘‘Обосновать частную собственность значит показать ее необходимость для человека, ее жизненную целесообразность и ее духовную верность. Это значит указать те существенные свойства человека - естественные, инстинктивные и духовные, - в силу которых частную собственность нужно принять, признать, утвердить и оградить. Однако это не значит одобрить и оправдать всякое наличное распределение имущества и богатства. Обыкновенно эти два вопроса смешиваются, что совершенно недопустимо. Институт частной собственности может быть необходим, целесообразен и верен; но наличное распределение имущества может быть неверным и жизненно нецелесообразным. Необходимо, чтобы вещи принадлежали людям с такою полностью, исключительностью и прочною обеспеченностью, которая вызывала бы в душе каждого полную и неистощимую волю к творческому труду.’’ Вот так и никак иначе! Частная собственность, оказывается, необходима человеку! А еще дальше, Ильин уверяет, что: 1. Частная собственность соответствует тому индивидуальному способу бытия, который дан человеку от природы. Она идет навстречу инстинктивной и духовной жизни человека, удовлетворяя его естественному праву на самодеятельность и самостоятельность. 2. Частная собственность вызывает в человеке инстинктивные побуждения и духовные мотивы для напряженного труда, для того, чтобы не щадить своих сил и творить лучшее. Она развязывает хозяйственную предприимчивость и личную инициативу и тем укрепляет характер. 3. Она дает собственнику чувство уверенности, доверие к людям, к вещам и к земле, желание вложить в хозяйственный процесс свой труд и свои ценности. 4. Частная собственность научает человека творчески любить труд и землю, свой очаг и родину. Он выражает и закрепляет его оседлость, без которой невозможна культура. Она единит семью, вовлекая ее в собственность. Она питает и напрягает государственный инстинкт человека. Она раскрывает ему художественную глубину хозяйственного процесса и научает его религиозному приятию природы и мира. 5. Частная собственность пробуждает и воспитывает в человеке правосознание, научая его строго разделять ‘‘мое’’ и ‘‘твое’’, приучая его к правовой взаимности и к уважению чужих полномочий, взращивая в нем верное чувство гражданского порядка и гражданственной самостоятельности, верный подход к политической свободе. 6. Наконец, частная собственность воспитывает человека к хозяйственной солидарности, не нарушающей хозяйственную свободу: ибо каждый собственник, богатея, обогащает и свое окружение, и самое народное хозяйство: и конкуренция собственников ведет не только к борьбе, но и к творческому напряжению, необходимому для народного хозяйства. И путь к организации мирового хозяйства идет не через интернационально-коммунистическое порабощение, а через осознание и укрепление той солидарности, которая вырастает из частного хозяйства. Попробуем разобраться во всех пунктах. Если частная собственность идет навстречу духовной жизни человека, то как объяснить все те преступления, которые связаны с частной собственностью и капиталом? Неужели войны развязывались только лицами, лишенными собственностит? Или уничтожение исторических и культурных ценностей в угоду постройки всяческих бизнес-центров, магазинов и так далее? Истребление целых народов? А в мелком масштабе, разве мало примеров, когда ради обладания собственностью, совершаются подлоги, мошенничества, убийства, рейдерские захваты? Духовностью тут даже не пахнет. Что лучшее создает частная собственность? Если имеются в виду разные развлекательные центры, заводы, пароходы, то это всего лишь накопление материальных ценностей, инстинктивно, человек стремится забрать себе результаты труда, духовное не может возникнуть на основе частной собственности. Только когда возникает желание блага для общества, только тогда человек начинает задумываться о духовном начале. Недаром Христос выгнал торгующих из храма, ибо нажива и духовность не совместимы. Как может частная собственность рождать доверие к людям? Да если капиталист и олигарх станут работать на доверии, то они в момент вылетят в трубу. И не только в России, но и на просвещенном добром Западе, на который так любят молиться наши демократы. То же самое относится и к патриотизму, религиозному восприятию мира. Вы что, серьезно считаете, что олигарх, ограбив массу народа, тем самым совершает духовное деяние и становится патриотом страны? Капитал космополитичен, и бежит туда, где выше процент прибыли. И о какой правовой взаимности и к уважению чужих полномочий может иди речь, если ради прибыли капитал готов на любое преступление? Примеров этому тьма. И снова повторю, это не только в России, это происходит во всем мире. Последний пункт особенно интересен. Оказывается, только частная собственность может воспитать духовно обогащенного гражданина, радеющего об обществе. Ну прямо те же депутаты из Нефтескважинска. которые все о Росии думают. Частная собственность приучает человека к обособленности, к тому, что ‘‘мое’’ это ‘‘мое’’, а попробуй сунься, я тебе исходя из моей христианской добродетели брюхо вилами проткну. Частнособственническое сознание это синоним хуторского мышления, где понятие Родины ограничивается пределами своего хуторка, своими свинарниками, коровниками, курами и вилами. Все остальное чуждо, непонятно, а значит, враждебно и подлежит уничтожению. Недаром, исходя из своей веры в святость и необходимость частной собственности, Иван Ильин закономерно пришел к прославлению и оправдания национал-социализма. Посколько именно фашизм и нацизм наиболее ярко олицетворяют сущность частной собстенности в ее абсолютной форме. Как говорил Карл Маркс: ‘‘Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы’’. И если при Гитлере крупный капитал юридически получил право грабить, воровать, убивать, то в нашей стране каптал делает то же самое, не обладая на это юридическим правом, но при этом точно также избегая ответствености, как избежали ее Шахт, Сименс, Крупп и другие германские промышленники и банкиры. Основу капиталистической частной собственности составляет безвозмездное присвоение овеществленных результатов производства. Именно безвозмездность, жадность и проворство в осуществлении своего права на частную собственность стали основой бытия современных буржуа. Сколько бы не трепались о доброй сущности современного строя, сколько бы не открывались различные благотворительные вечера в пользу бедных, сущность частной собственности никогда не приобретет нравственного и духовного содержания. Именно частная собственность являлась и является источником большинства преступлений, совершавшихся когда-любо на земле. Деньги и частная собственность, призванные якобы обеспечивать свободу интеллектуального и духовного развития, на самом деле, обеспечивают их обладателям лишь вседозволенность в нравственных и криминальных преступлениях. Если посмотреть на современную юстицию, на то, как легко выходят сухими из воды преступники. владеющие миллионами, можно легко понять роль и суть частной собственности. И защищая примат частной собственности над обществом, (чего стоит его высказывание о том, что пересмотров итогов приватизации не будет) Владимир Путин вольно или невольно встал на сторону тех, кто является владельцами заводов, газет, пароходов. Его социальная опора не только крупная буржуазия, но и средний класс, который поставил себе исключительной целью достижение личного благополучия, и для которых верхом духовности является идеал мещанства. Они легко продадут убеждения и совесть, назвав это всего лишь выгодной сделкой и убедят самих себя, что работают при этом на благо общества. Они пройдут спокойно мимо плачущего ребенка, но зальются слезами при очередной серии мыльной оперы, им чуждо какие-либо сострадание чужому человеку. если оно не несет материальной выгоды. Вывод, который я могу сделать, состоит в том, что частная собственность есть зло, которое исходит из самой его сущности - эксплуатировать и порабощать человека. А сейчас предлагаю совершить небольшой экскурс в недавнюю историю и ознакомиться с моральным кодексом строителя коммунизма. Его полный текст включает в себя: 1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма. 2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест. 3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния. 4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов. 5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного. 6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат. 7. Честность и справдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни. 8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей. 9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству. 10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни. 11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов. 12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами. И теперь скажите, что там плохого? Ладно, уберем коммунистическую пропаганду, СССР, но ведь остается главное, что делает человека человеком. И сравним его с 10 заповедями Божьими. Их тоже даю в полном виде: 1. Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. Неверующие могут убрать те пункты, которые говорят о Боге, но опять же, что остается? Остается только нравственное и духовное. И ни в кодексе, ни в заповедях не говорится о праве человека угнетать других, рад получения прибыли. Собственность свойственна только Богу. Вещи по своей природе – общие, они - не ваши, они – от Бога. Поэтому отношение к частной собственности – резкое и беспощадное осуждение. Особенно в ранней христианской письменности I – IV веков. Но с развитием общественных отношений, церковь стала защищать частную сосбственность. Но, при этом подразумевается, что имеющий частную собственность, ОБЯЗАН соблюдать моральный закон. А это для собственника уже как нож острый, мораль не может приносить прибыль. И желающий вести бизнес на основе морали (христианской, мусульманской, буддийской или иной), неизменно потерпит поражение в реалиях нашего общества. Если внимательно сравнить оба кодекса, можно увидеть много общего. И христианство, и коммунизм в своей теории ставят на первое место человека. Священник меня поправит, что на первом месте должен быть Бог, и я непременно с ним соглашусь. Но поскольку книга написана не только для тех кто верит в Иисуса Христа, но и для тех, кто вообще отрицает Его существование, то я вынужден говорить о том, что свойственно любому человеку, вернее тому, кто имеет право называться Человеком. А это право дается не изначально. Человек приходит в этот мир, не умея ни говорить, ни писать. Кем он станет в своей жизни, зависит от его родителей, затем школы, и окружающей его среды. Не случайно молодые люди, которых почему-то стали называть ‘‘золотой молодежью,’’ (а я бы их назвал отбросами общества, не метя,разумеется всех под одну гребенку) отпрыски олигархов, банкиров, топ-манагеров и прочих хозяйчиков, ведут себя так, словно мир создан для них одних, что они имеют право распоряжаться нами, как быдлом, да и на самом деле они нас и считают быдлом, недостойным лизать их ноги. Самоуверенность, бахвальство, жадность, стяжательство, наглость расцвели в них пышным цветом (чуть не сказал, что в душе, а откуда душе взяться у этих гламурных?), словно иллюстрируя русскую пословицу, что яблоко от яблони не далеко падает. В следующей главе вы сможете прочитать сравнительные описания сыновей двух элит: времен Ленина-Сталина и времен Ельцина-Путина. А эта глава больше посвящена моральному и нравственному аспектам. 29 марта 2013 года Владимир Путин принял участие в первой конференции ОНФ ‘‘Строительство социальной справедливости.’’ Конференция ОНФ посвящена обсуждению и реализации в жизнь положений предвыборной статьи Путина ‘‘Строительство справедливости. Социальная политика для России’’ и проходит в два этапа. Первый день конференции был организован в форме дискуссий на пяти площадках: ‘‘Крепкая семья. Защита детей’’, ‘‘Здоровье граждан, здоровый образ жизни’’, ‘‘Достойный труд и социальный престиж ‘‘человека труда’’ и ‘‘Россия - страна без бедности’’, а также ‘‘Традиции и качество образования.’’ Хорошие темы, хорошие наметки. Но, отметим, это было более, чем 3 года назад. Что изменилось в нашем образовании, куда делась бедность и насколько вырос престиж человека труда? Не знаю, сможет ли Владимир Путин ответить на эти простые вопросы. Лично я не вижу никаких улучшений. С экранов и в интернете нам как и прежде рассказывают о новых приобретениях российских олигархов, обсуждают цвет трусов очередной белки-стрелки-свиристелки из безликой поп-группы, чьи достоинства как раз и заключаются в основном в трусах, губернаторы без губерний соревнуются в изъявлении верноподданических чувств, а глянцевые гламурные журналы бесперебойно снабжают нас лавиной информации о звездах эстрады, проститутках, бандитах, депутатах и искателях пятиминутной славы. Не видно наплыва молодежи в профессиональные училища, где из них подготовили бы токарей, электриков, слесарей и плотников. На улицах, в автобусах, на предприятиях и стройках появляется все больше гастарбайтеров, зато офисы под завязку забиты молодыми людьми, для которых физический труд стал мерилом неудачливости и несостоятельности в жизни. Состоявшийся человек для них: манагер илю госслужащий, с солидной зарплатой, с крутой машиной, дюжиной прихлебателей, часами от Картье и прочими атрибутами сытенькой жизни. Из духовного присутствует журнал ‘‘Плейбой’’, а мерилом образованности - знание наизусть всех похабностей от ‘‘Комеди Клаб.’’ В вышеупомянутой статье Путин признал, что ‘‘многие граждане не могут реализовать свои профессиональные знания, вызывающе велика дифференциация доходов. Каждый восьмой гражданин России все еще живет за официальной чертой бедности, yесмотря на рост бюджетного финансирования образования и здравоохранения, сохраняется низкое качество, не остановлено расползание принудительной платности в этих сферах. Далеки от решения задачи создания комфортной среды проживания. Население, и в первую очередь ‘‘средний класс’’, образованные и хорошо зарабатывающие люди, в своей массе остается неудовлетворенным уровнем социальных услуг.’’ Владимир Влапдимирович, мне импонирует ваша манера вести диалог, вы не прячетесь за общие фразочки и пустые слова, но в списке указанных вами проблем отсутствует самое важное: нет скрепляющего стержня, который превратил бы население России, или по крайней мере, бОльшую ее часть, в единый организм. Иными словами, отсутствуют духовные и идеологические скрепы. За 25 лет, прошедших со дня государственного переворота, страна скатилась к культурному и нравственному обнищанию. Может быть, коммунистическая идеология чересчур присутствовала в каждой сфере жизни народов Советского Союза, мы порой смеялись над длинными речами стареющего генсека Л.И. Брежнева, но при этом, все мы ощущали себя частичкой единого целого. Страна не может существовать без идеологии. Иначе она неизбежно скатится в хаос. Разумеется, это не означает, что уже завтра на улицах появятся толпы новоявленных хунвейбинов, а послезавтра страна расолется на наших, ваших и нпрочих, конечно же нет. Падение империи, или страны начинается с малого - расшатываются национальные, духовные и интеллектуальные устои. А потом начинается неизбежная деградация. Зато этой биомассой легче управлять. Вспомним нацистскую Германию, где были один народ, один рейх, один фюрер. Где после оболванивания народа ему забили головы нацистской пропагандой, которая в итоге стала государственной идеологией. Упаси Бозже вас обвинить меня в уподоблении президента России и фюрера. Я говорю лишь об общих тенденциях. Нынешние заправилы с гордостью говорят, что у нас нет никакой идеологии. Согласно статье 13 Конституции РФ в Российской Федерации признаётся идеологическое многообразие, и никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Зато, вместо государственной идеологии появилось множество учений, предлагающих систему ценностей, цель и смысл жизни. Выбирай - не хочу. От обилия сект и всяческих объединений голова кругом идет. А партий развелось, как в Германии в конце 20-х годов прошлого века. Опасно ли то, что у нгас отсутствует государственная идеология? Ответ может быть только один - да, опасно. Поговорка гласит, что свято место пусто не бываент. И если на государственном уровне нам никто не хочет объяснить и разъяснить, как себя вести в данном обществе и как оно устроено; если не указывается настоятельная необходимость дать нравственные ориентиры, определить что есть ‘‘добро’’ и ‘‘зло’’; если пропал а потребность в служении высокой идее; если убрали цель общества, то неизбежно наступают разброд и шатания, которые некоторые ошибочно считают свободой выбора. В голове у современного человека образуется причудливое сочетание всего и вся, либо наоборот, как говаривал один герой Ильфа и Петрова: полное наличие отсутствия. Однако, власть предержащие во главе с президентом не настолько глупы, что абсолютно отрешиться от вдалбливания в головы определенного набора ‘‘истин.’’ И если Гайдар при перманентном алкоголике Ельцине талдычил про рынок как буддист мантру, то сейчас идет немного тоньше. Проводится та же либеральная политика, но при этом выпячивается роль государства и лично президента, как направленные на социальную поддержку народа. И если среднестатистический сторонник ‘‘Единой России’’ все воспринимает на веру, не утруждая себя цифрами и фактами - вспоминаю, как визжали пенсионеры в 1996 году про 20 процентов надбавки на пенсии от Ельцина, но забывшие о многократном росте цен, - то я верю фактам и статистике, которая знает все. А факты говорят о том, что в обществе искусственно поддерживается образ врага, в нашем случае это Ленин и коммунисты. Началось это в треклятые годы перестройки, когда во всевозможных СМИ полился мутный поток грязи, лжи и фальсификаций, при молчаливом одобрении Горбачева. Поизошло разрушение одной идеологии, с заменой ее на идеологию жвачки, попсы, стрингов, проституции. Современное поколение приучилось думать только о себе. Вирус жутчайшего индивидуализма поразил почти всех. И если завтра подадут сигнал убивать инакомыслящих, никто и не почешется. Ситуация, вкупе с некоторыми другими симптомами, напоминает Германию 20-30-х годов прошлого столетия. То же обилие партий до прихода нацистов к власти, то же отсутствие какой-либо ясной идеологии, кризис в экономике, засилье правых, и оголтелая антикоммунистическая пропаганда. А потом одна партия, безвольный рейхстаг, обладающий правом только одобрять указы фюрера. У нас, кстати, после выборов, образовалась абсолютно безвольная Дума, которая будет безропотно повиноваться воле одного человека. А масса будет кивать и радоваться. Но хотелось бы напомнить одно высказывание немецкого пастора Мартина Нимёллера: ‘‘Когда они пришли за коммунистами, я молчал — я не был коммунистом. Когда они пришли за социал-демократами, я молчал — я не был социал-демократом. Когда они пришли за евреями, я молчал — я не был евреем. Когда они пришли за мной — уже некому было заступиться за меня’’. И когда олигархи окончательно разрушат все духовное, что еще есть в обществе, уже некому будет им противостоять. Когда господствует идеология потребительского общества, пропагандирующая извращённое желание наслаждаться любой ценой, то она овладевает человеком в мгновение ока. Вспомним, бессмертное определение дьявола Высоцким: ‘‘Если есть на свете дьявол, то он не козлоногий рогач, а дракон о трёх головах, и головы эти — хитрость, жадность, предательство. И если одна прикусит человека, то две другие доедят его дотла.’’И как нельзя оно соответствует истине. Все, кто предал партию и Родину в 1991 году, все поражены жадностью и предательсвом. Дьявол никогда не оставит своих жертв. И ведь нас толкают в его лапы осознанно. делая вид, что государственной идеологии нет, нас убеждают обманывать, воровать, мошенничать, в чести принцип: ‘‘укради у ближнего, или ближний обокрадет тебя.’’ Ты должен быть бессовестно богатым, нежели бедным, но имеющим совесть. А если ты при грабеже ошибся, и тебя самого обобрали, то тебе услужливо дадут образ врага: коммунисты, пятая колонна, нерадивые чиновники, инопланетяне, черт с рогами. И ведь будешь верить! А как иначе-то? Путин непогрешим, он не ошибается, его указы как священное писание, ну а то, что они порой не исполняются, так на то есть список виноватых. Список виноватых смотри выше. Почему бы честно не признать, что в нашем обществе навязывается свыше идеология либерализма, иными словами, не народа и государства российского, а всего лишь интересов корпораций, интересы которых. в сущности, и выражает Владимир Путин. Достаточно посмотреть на лиц, которые работают в нашем правительстве. Тот же Медведев по своей сути поклонник Запада. И все его словеса о новых путях, о новых подходах, о модернизации и импортозамещении, не что иное как обман, словесный понос, призванный обескуражить обывателя. В конце концов, что вам мешало, Владимир Владимирович и Дмитрий Анатольевич, свыполнить все свои обещания раньше? Не я, а вы хвастались ростом экономики в нулевые годы, никто не мешал вам перевести экономику с сырьевой, на проиводящую. И никто не стал бы вам перечить, обьяви вы народу идеологическую программу. Можно сколько угодно возражать, приводить в пример Конституцию, которая запрещает господство какой-либо идеологии. Но без нее нельзя. Да и Конституция у нас не Бог весть какая, написанная под диктовку американских кураторов, дающая почти неограниченные полномочия президенту. И все-так, идея первична. Если она завладевает умами и настроениями масс, если она права с своей основе, то какое право или основание может быть против внедрения ее в общество. Если мы хотим создать общество разносторонне образованного индивидуума, гордящегося своей историей, истинного патриота своей Родины, то только идеология может стать краеугольным камнем. Иное же приведет только к дальнейшей деградации общества. Человеку нужна идеология, потому что он хочет знать смысл своего существования на земле. А если ее нет, то тогда неизбежно размываются категории добра и зла, порождаются равнодушные, с молчаливого согласия которых, совершаются на земле все самые низкие преступления. И в заключение главы несколько слов о нравственности. Современное общество далеко ушло по пути прогресса, вместе с развитием технологическим шло и развитие иньеллектуальное. Расширение свобод неизбежно приводило к тому, что истинные ценности постепенно стали заменяться целями близкими по внешним признакам, но диаметральными по своей сути. Внутренняя свобода человека стала рассматриваться не как дарованная Богом способность человеческой воли к непринужденному избранию добра, а как состояние вседозволенности, когда все можно, особенно за большие деньги. Или когда на первый план встает только собственное ‘‘хочу.’’ Как результат, исчезла нравственность, а на ее место заступили жадность, распущенность, эгоихм, стяжательство. Совершающий нравственные поступки становится объектом нгасмешек и издевательств. Так, о людях, которые не сумели наворовать и награбить в лихие 90-е, говоят как о неудачниках и несостоявшихся в жизни людях; тех, кто отвергает всевозможные стриптиз-шоу и прочие полупроститутные притоны, где на показ и продажу выставляется женское тело, а подчас и мужское, считают ханжами и закосневшими личностями. Заглянув в интернет, вы сможете заказать себе девочку или мальчика, на свой вкус. И никого это не трогает, полиция, которая как бы обязана соблюдать закон, совершенно не ведет борьбу с проституцией и порнографией. Способность совершать нравстенные поступки почти исчезла, уступив место греховному восприятию жизни. Все это творится под лозунгом обретения свободы. Но, при этом забывают, что ‘‘причиной греха является не свобода, а желание использовать эту свободу для удовлетворения своих похотей. Это обусловлено тем, что в отличие от физической свободы, на которую можно повлиять и которую можно ограничить в самой различной степени, на нравственную свободу (то есть на собственно возможность нравственного выбора) принципиально нельзя повлиять и ограничить ее.’’ Смешно? Мне не очень. Для тех же, кто воспевает свободу нравов, кто обожает совать скомканные купюры в трусы и бюстгальтеры стриптизерш, я вас хочу спросить: вы пожелаете такой жизни вашим детям? Или можете представить свою мать, танцующую на подиуме и позволяющую лапать себя ради пары десятков купюр? К сожалению, в мире царит бесовщина. Молодые девочки курят и пьют начиная со школьных лет, половая распущенность не просто захлестнула молодежную (и не только) среду, но она активно пропагандируется власть имущими. Чего стоит порнозвезда Елена Беркова, чьи ролики беспрепятственно крутятся в интернете, и которую за все ее уголовные деяния (а проституция, распространение и изготовление порнографии и их пропаганда запрещены законом) не могут, или вернее, не хотят привлечь к ответственности. Стабильность и жизнеспособность государства определяется прежде всего нравственным и духовным уровнями его населения. Но с другой стороны, если возобладает нравственность, то тогда всяческие казино, стриптиз-бары, притоны, изготовители порнографии будут нести колоссальные убытки! И потому, властью принимаются все меры, чтобы под маской борьбы за нравственность продолжать смотреть на падение сквозь пальцы. Опустим период Ельцина. Возьмем правление Путина. Что сделано за 16 лет? Как улучшилось и оздоровилось наше общество? В СМИ и культуре продолжается беспрецендентное нарушение нравственных норм и запретов, падает уважение к традициям, к семейным ценностям, просходит деградация семьи, мы живем в обществе корысти и бездуховности, идет интенсивная экспансия уголовно-криминальной субкультуры, которая не только не ограничивается, сколько поощряется - попробуйте провести анализ передач, шоу, сериалов, фильмов, и для себя посмотреть, какой процент занимает уголовная тематика, - телевидение пропагандирует распущенность, в большинстве случаев показывая сексуальную связь между мужчиной и женщиной, где партнеры не состоят в браке. Активнейшим образом уничтожаются социальные ограничители. Как результат, безнравственность порождает такие социальные отклонения, как преступность, а преступность, в свою очередь, порождает безнравственность. Свою лепту вносит и власть, показывая снисодительное отношение Закона к преступникам со связями и деньгами. Примеры Васильевой, Сердюкова, Филатова (депутат из Тобольска, обвиненный в неуплате около 3 млн рублей налогов с доходов от торговых площадей, которыми владеет народный избранник), Глазычева (вывод наиболее ликвидных активов из принадлежавшего ему ОАО ‘‘ЦУМ “Новосибирск”, что нарушило права миноритарных акционеров), и других, четко показывают отношение власти к совим и чужим. Те редкие исключения, когда все-таки единоросс или бизнесмен оказывается на скамье подсудимых, не воспринимается обществом как акт свершения справедливости. Большей частью считают (и, полагаю, небезосновательно), что посадили не за преступление, а за то. что не поделился, не занес вовремя, или занес. но мало. А Координатор Патриотической платформы партии ‘‘Единая Россия’’, депутат Госдумы Ирина Яровая, - та самая, которая по делу Шавенковой обещала сделать все возможное для наказания виновных - пошла еще дальше: она призывает к максимальной декриминализации так называемых предпринимательских преступлений. А вы говорите нравственность. Откуда ей взяться, если нам подают такие примеры? Нравственные качества наших руководителей, наших олигархов и банкиро, превратили ресурс административной власти в доступ к собственности, а свою личную безнравственность переплавили в ненужность морали для рыночной экономики. Нравственность и бизнес не могут существовать вместе. Человек должен выбрать для себя что-то одно, сделать СВОЙ личный нравственный выбор. И каким он будет, решать тебе.