Сила характера - ваш успех - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 47

Веды утверждают, что,

лишившись зависти, человек сразу же лишается беспокойств

; он постоянно испытывает умиротворение, несмотря даже на то, что его жизнь может быть очень тяжела. К тому же такой человек избавляется от болезней и плохих отношений с людьми. Однако победить в себе зависть очень сложно, потому что она может вспыхивать в нас помимо нашей воли. Зависть является внутренним врагом человека. Это сила, которая заставляет нас злиться и действовать в жизни не так, как нужно. Поэтому необходимо встать на путь борьбы с завистью, иначе счастья не видать.

Вопросы и ответы

Вопрос:

Не является ли зависть испытанием?

Ответ:

Зависть — всегда испытание. Более того, все пороки в нашей жизни суть испытания. Веды говорят, что жизнь — учеба. Мы находимся в этом мире только для того, чтобы научиться быть счастливыми. Все люди живут для счастья. Одни думают, что счастье в деньгах, поэтому прилагают все усилия для того, чтобы их заработать. Другие думают, что счастье в сексе, и хотят заниматься им как можно чаще, находя все новых партнеров, и больше их уже ничего не интересует. Третьи считают счастьем сон и хотят спать как можно дольше. Четвертые считают счастьем отдых и стремятся побольше отдыхать. Пятые считают счастьем хорошие семейные отношения, замыкаются в семье, считая все остальное источником страданий, и потому не желают больше ни с кем общаться.

Веды же утверждают, что

настоящее счастье находится в сфере духовной и бескорыстной жизни

. Все материальное, что нас окружает, приносит быстротечное удовольствие, за которым следуют затем немалые страдания. Такова природа этого временного для нас материального мира. Веды говорят, что в нем мы находимся временно, что наша жизнь должна протекать в мире духовном, где у живых существ отсутствует ложное эго, а есть истинное, бескорыстное понимание себя как личности. Истинное эго позволяет испытывать счастье от служения другим. В духовном мире отсутствует даже сама мысль: делать что-то для себя. Если мы стремимся к неподдельному счастью, тогда мы должны молиться Богу о том, чтобы начать служение Ему и, идя путем служения Богу, мы рано или поздно попадем туда.

Вопрос:

Человек получает воспитание от родителей. Значит, родители виновны в том, что он испытывает зависть?

Ответ:

Зависть не определяется воспитанием. Она сидит в нас уже с рождения. В каждом человеке уже с самого рождения присутствует ложное эго. Маленький ребенок тянет руки к увиденному и, когда получает в руки какой-то предмет, сразу же хватает его. Если отнять у него этот предмет, он начнет плакать. Это указывает на присутствие ложного эго, а значит, и зависть при этом тоже присутствует.

Зависть есть и у животных, и вы можете это проверить. Если двум собакам кинуть одну кость, они подерутся из-за нее. А если кинуть кость одной собаке, то вторая начнет завидовать ей: станет рядом и будет лаять. Зависть — животное чувство, которое возникает в нас независимо от нашей воли. Оно не воспитывается, а живет в нас, и мы должны его победить во что бы то ни стало.

Вопрос:

А почему зависть у людей бывает разной: у кого-то она больше, у кого-то — меньше?

Ответ:

Потому что желание быть счастливым у всех людей тоже разное. У людей, которые находятся под влиянием силы невежества, ограничена возможность ощущать возвышенное счастье. Сила невежества атрофирует, притупляет разум и ум человека. В таком состоянии человек не способен понять, что счастье можно получить от чего-либо возвышенного. В состоянии невежества человек очень ограничен в возможности испытывать счастье, и его контакт с голосом совести крайне слаб. Однако любой человек имеет духовную природу и оттого всегда стремится к высшему счастью. Если высшее счастье в жизни человека практически отсутствует, то зависть у него превращается в злобу. Он просто ненавидит всех из-за того, что у него нет глубокого счастья. Он считает, что его лишили счастья, что он обижен судьбой.

Под влиянием силы страсти человек чувствует, что люди вокруг него живут гораздо лучше, чем он сам. Чем сильнее влияние силы страсти, тем отчетливее проявляется у него это ощущение. Соответственно, одни завидуют больше, другие меньше, но всем им хочется быть материально счастливыми; так они лишают себя истинного счастья.

Люди в благости понимают, что счастье зависит от их собственной деятельности, от того, насколько интенсивно и искренне они будут работать над собой. Благодаря этой работе в их жизнь приходит более глубокое счастье, и зависть пропорционально этому уменьшается. Поэтому чем в большей степени человек пребывает в благости, тем меньше зависти у него остается. Эта зависть превращается в чувство почтения, в желание следовать за кем-то, желание учиться у него. А это уже не зависть.

Вопрос:

Что такое истинное счастье?

Ответ:

Истинное счастье — это ощущение бескорыстной гармонии между живыми существами. Оно исходит из нашей духовной природы. Душа имеет три изначальных свойства:

1.

Счастье

. Поэтому мы всегда обижены, если не ощущаем счастья. В нас коренится чувство, что мы должны обязательно испытывать счастье. Мы считаем: «Без счастья я жить не могу».

2.

Вечность

. Никто из нас не считает, что может умереть сейчас. Хотя тело у всех смертно, тем не менее даже мысль о «смерти сейчас» кажется нам неестественной. Поскольку вечность — природа души, мы не верим, что можем умереть сейчас или, допустим, завтра, и строим планы как минимум на год вперед. Даже больной раком строит планы на отдаленное будущее. Поскольку мы имеем вечную природу, то не можем согласиться с мыслью, что тело умрет в ближайшее время. Однако если придерживаться концепции материалистической философии, то, согласно ей, наше существование должно прекратиться. Тем не менее внутри себя никто не соглашается с этим. Материалисты по этой причине очень боятся смерти, а святые, знающие, что смерти нет, ее не боятся.

3.

Знание

. Все мы что-либо знаем. Знание — это сила, которая ведет к счастью.

Человек, который действует бескорыстно, утверждается в своей изначальной духовной природе слуги высшей истины и испытывает от этого огромное счастье. Веды гласят, что поскольку Бог является изначальным источником всего, в том числе и счастья, то Он имеет счастья гораздо больше, чем живые существа. Если человек стремится жить для других живых существ, то он испытывает счастье. Однако такое служение может сочетаться с завистью к Богу. После того как человек перестает завидовать Богу, он начинает со временем служить Ему. Нам всегда приходится выбирать: то ли служить себе, то ли Богу; других вариантов нет. Конечно, лучше служить Богу и контактировать с великим источником счастья и любви. Как только человек поймет эту сокровеннейшую из тайн, его счастье станет безграничным, практически таким же, как у Бога.

Вопрос:

В чем состоит правильное отношение к счастливым людям?

Ответ:

Желание стать счастливым, исходящее от ложного эго, проявляется в виде ненависти или враждебности по отношению к другому человеку, который уже испытывает счастье. Желание стать счастливым, исходящее от истинного эго, выражается в желании следовать за счастливым человеком, получать от него знание о том, как жить правильно. Здесь зависти нет.

Вопрос:

Какую природу имеет счастье, полученное человеком, который выиграл в споре или победил в соревновании?

Ответ:

Люди, бегающие за футбольным мячиком по полю, получают от этого травмы, злость, славу и деньги. При сильном желании они могут обрести еще какие-то хорошие черты характера, но, как правило, сам род их деятельности портит им сознание. Слава делает человека самодовольным и гордым, а чрезмерное стремление к деньгам, тем более, если использовать их неправильно, приводят его к деградации. Таков конечный результат. Однако благодаря тому, что у такого человека есть цель в жизни, он сохраняет целеустремленность и способен терпеть лишения, что может способствовать определенному его прогрессу. Однако если человек, «по несчастью», побеждает, то в силу упомянутых факторов духовного прогресса может не произойти. Действительно, в результате победы у человека появляется временное ощущение счастья, но затем гордость и жадность могут погубить все, что было накоплено годами аскез.