Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 51

ЧИТАТЕЛЬ: Почему случается, что люди рождаются с таким парадоксом в психическом развитии? Почему у них ум слаб, а разум силен?

АВТОР: Редко, но бывает, что на Земле в качестве наказания приходится рождаться человеку глубоко духовному. Полностью отработав свою земную карму, юродивые приходят в этот мир, совершенно не представляя, как можно наслаждаться этой земной жизнью. Чтобы не заниматься деятельностью, свойственной обычным людям, они рождаются со слабым умом, не способным разбираться в материальных вопросах. Зато духовные темы они понимают превосходно.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы создаем новую карму только тогда, когда наш ум активно действует?

АВТОР: Активно действовать может только разум, так как он принимает решения. Если ум активен и силен, то он предоставляет разуму разные варианты поступков и после этого разуму приходится выбирать, как поступить. Если ум слаб, то и выбирать нечего. У юродивых разум силен и духовен, поэтому все их поступки находятся на духовной платформе. В результате никакая карма ими не нарабатывается. Таким образом, в следующей жизни они попадают или на высшие планеты, или в духовный мир, в отличие от многих из нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали. В моем понимании разумным является человек, который ведет высокоинтеллектуальный образ жизни. Именно такая жизнь и способствует прогрессу. Однако, согласно Ведам, прогрессивными и разумными следует считать только людей, верующих в Бога, даже если их интеллект слаб? Я хотел бы более основательно разобраться в этом вопросе.

АВТОР: Поймите, интеллектуальность и разумность в ведическом понимании отличаются от обычных мирских представлений.

Главное — оба эти термина не связаны с умом. Не следует понятие «интеллект» приравнивать к начитанности, эрудированности и т. д., все это — свойства ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Так в чем же основная особенность по-настоящему интеллектуального человека, какова специфика его понимания вещей и деятельности, которой он занимается?

АВТОР: По-настоящему интеллектуальный человек живет как минимум в благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве страстные люди не бывают интеллектуальными? Они способны быстро разрешать многие проблемы.

АВТОР: Для того чтобы разобраться в этом вопросе, вам следует понять, в чем состоит отличие чистого разума от оскверненного.

ЧИТАТЕЛЬ: И в чем же?

АВТОР: Разница колоссальная! Чистый разум — это атрибут души. Он имеет духовную природу и обладает высшим знанием о том, что такое счастье. Он всегда нацелен на бескорыстное служение Богу. Нечистый (эгоистически настроенный) разум осквернен эгоизмом и, руководствуясь ложным представлением о счастье, он ведет человека к деградации. Нечистый разум тоже может быть сильным, и тогда путь к деградации становится еще короче.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, сила разума — это опасная штука. Как это выглядит на практике?

АВТОР: Ну, например, человек может иметь сильный разум и хорошо эрудирован в азартных играх, имея при этом решительную устремленность к наживе. Но этот настрой отнюдь не способствует прогрессу. Любой разум — чистый или грязный — обладает энергией, которая направляет нас к деятельности. У каждого из нас разные взгляды на жизнь. Однако по-настоящему интеллектуальным следует считать только человека, стремящегося к духовному прогрессу. Сила интеллекта напрямую зависит от чистоты и возвышенности веры.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, вы уже говорили, что взгляды человека зависят от его веры. Вера указывает на цель в жизни. Цель всегда зависит от нашего понимания того, что такое счастье. Поэтому каждый разумный человек стремится постичь, куда направить свой разум, чтобы достичь счастья. Только мне не слишком понятно, почему часто бывает, что люди с сильным разумом ищут счастье не там, где нужно?

АВТОР: Потому что им не хватает чистоты разума. Обладающий чистым разумом человек хочет, чтобы всем было хорошо, и он старается поступать правильно. Он живет для выполнения божественных законов и для счастья людей. А обладателя эгоистического, нечистого, разума — пусть даже и сильного — по жизни ведет одна только корысть.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: стремясь к самопознанию, нужно развивать бескорыстие, иначе появится стремление в любом деле искать выгодные для себя стороны, что, соответственно, искажает истину и оскверняет разум. Так снижается чистота интеллекта человека, и это, в свою очередь, портит судьбу.

АВТОР: Да, материальные цели портят судьбу.

Разум — это та сила, которая ведет нас по жизни

. Веды утверждают, что единственный способ обрести бескорыстие — направить свой взор на Бога, источник всех духовных энергий.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели сила чистого разума не может быть направлена на людей? Существует множество высокообразованных, эрудированных людей с сильным разумом — специалистов в области науки, искусства, психологии, политики и т. д. Если бы они имели слабый разум, то как бы они находили правильное решение сложных вопросов? Однако многие из них вовсе не верят в Бога. Поэтому мне непонятны ваши постоянные утверждения, что сильным может быть только разум, направленный на Бога.

АВТОР: Да, это непросто понять. Сила разума бывает разной и не всегда приносит человеку счастье! Мы с вами в самом начале этого раздела говорили о том, что бывает

два типа разума

— материальный и духовный. Материальный разум, как вы заметили, может быть очень сильным. Однако поскольку он материальный, то его природа находится в страсти.

ЧИТАТЕЛЬ: Это не согласуется с тем, что вы говорили раньше! Почему природа материального разума всегда находится в страсти? Вы же сами, рассматривая классификацию, говорили, что материальный разум бывает благостным! Теперь же получается, что материальный разум не может находиться в благости?

АВТОР: Может. Но этот мир устроен так, что материальный разум имеет по своей сути страстную природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня опять запутали. Объясните, пожалуйста, все подробнее!

АВТОР: Мои объяснения уведут нас к истокам создания Вселенной. В начале мироздания появился совокупный разум

(махат-таттва),

который затем произвел на свет три гуны материальной природы. Дальше один за другим из гун стали возникать тонкие элементы мироздания. Тонкоматериальный ум появился из гуны благости, тонкоматериальный разум — из гуны страсти, а материальные первоэлементы (эфир, прана, первоэлементы огня, воды, земли) — из гуны невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда мне совершенно не понятно, почему материальный разум, который призван контролировать ум, создан из гуны страсти (низшей гуны), в то время как ум, который находится в подчинении у разума, создан из гуны благости? Ведь последняя стоит выше гуны страсти.

АВТОР: Потому что материя должна быть привлекательной для пребывания человека в материальном мире. Сама эта идея имеет природу страсти (корысти). Потому-то природа и соткала материальный разум из гуны страсти. В то же время человек для нормальной жизни в этом мире должен терпимо контактировать с ним, оставаясь спокойным в любых жизненных ситуациях. Потому-то ум и соткан из гуны благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда нам, со страстным по природе разумом, подняться до гуны благости?

АВТОР: А вот для того и существует духовный разум, который имеет полностью бескорыстную природу! Для того чтобы подняться до гуны благости, человек должен принять бескорыстие как основу своей жизни. Преобладание гуны благости проявляется лишь тогда, когда сила духовного разума начинает превышать активность разума материального.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что все благостные идеи и цели привлекают только духовный разум?

АВТОР: Вот именно! Сама необходимость в материальном разуме возникает у живого существа только тогда, когда оно ищет вокруг и стремится обрести материальное счастье. Поэтому не удивительно, что, когда мы слишком сосредоточены на процессе поиска материального счастья, то страстный материальный разум становится от этого сильнее и активнее. У некоторых людей материальный разум настолько силен, что они создают гениальные теории.