Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 17

АВТОР: Шутки в беседе не помеха! Усиление действия гуны благости приводит к:

смене окружения на более благостное;

быстрым переменам в характере;

постепенной смене рода деятельности (если занимаешься не своим делом) или изменению отношения к той деятельности, которой занимаешься (если занимаешься своим делом);

изменению правил питания;

отказу без сильного напряжения от вредных привычек;

улучшению здоровья;

улучшению отношений с близкими и родственниками.

ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо, это важная информация. А как определить, что духовное знание пришло из авторитетных писаний? Кто может подтвердить это?

АВТОР: Авторитетность священных писаний подтверждается:

Самим Богом (приводятся высказывания Бога, подтверждающие авторитетность писаний);

совершенным духовным учителем, который получил это знание по цепи ученической преемственности (эта цепь должна идти от Бога, который дал это знание людям). Важно, чтобы он проверил это знание на практическом опыте;

святыми людьми, которые с помощью этого знания достигли совершенства (святость человека устанавливается по его поступкам и качествам характера);

подтверждением истинности постулатов духовного знания на практическом опыте (сказанное в писаниях подтверждается правильно поставленным экспериментом на опыте своей жизни).

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не пойму, как можно применить научный эксперимент к священному писанию? Что значит «эксперимент на опыте своей жизни»?

АВТОР: Когда на практическом опыте своей жизни вы видите, что знание работает, видите, как оно меняет жизни других людей к лучшему, — разве это не научный эксперимент?

ЧИТАТЕЛЬ: Принято! А как понять, что это знание передается совершенной личностью? Кто является авторитетом в вопросах понимания истины?

АВТОР: Только тот, кто никому не завидует и сам следует тому, что говорит.

ЧИТАТЕЛЬ: И все?

АВТОР: Нет, не все, есть много других качеств святой личности, но самые важные из них — смирение и скромность, которыми обладает святой человек. Фазиль Искандер пишет: «Кто пользуется наибольшим авторитетом? Наибольшим авторитетом пользуется тот, кто не пользуется своим авторитетом».

ЧИТАТЕЛЬ: Забавно. А где и как Сам Бог подтверждает, что Веды — это авторитетное знание?

АВТОР: Это подтверждается Богом практически во всех ведических писаниях. Например, в «Бхагавад-гите» (9.1–2, 4.35–39):

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: «Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе это самое сокровенное знание и опыт, обладая которым, ты сможешь освободиться от всех страданий материальной жизни. Это знание

—

царь всего знания, тайна тайн. Это чистейшее знание, оно дает живому существу возможность в процессе духовного самосовершенствования увидеть свою истинную сущность, поэтому оно является совершенной религией. Оно вечно, и постижение его радостно.

Получив от осознавшей себя души это истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии, ибо оно поможет тебе увидеть, что все живые существа — частицы Всевышнего, иными словами, все они — Мои дети.

Даже если ты

—

самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, и ты сможешь пересечь океан страданий.

Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.

В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание

—

спелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет высшей ступени преданного служения Богу, в должный срок насладится им в своем сердце. Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства, становится достойным получить это знание и, получив его, тотчас же достигает высшего духовного умиротворения».

ЧИТАТЕЛЬ: Что такое трансцендентное знание?

АВТОР: Это знание, которое можно воспринимать только с помощью духовных чувств.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом человек с материальными чувствами может обрести трансцендентное знание?

АВТОР: На самом деле наши чувства имеют духовную, трансцендентную природу. Если у живого существа появляется корыстный настрой, то духовные чувства начинают действовать через материальные чувства. Происходит осквернение духовных чувств материей.

ЧИТАТЕЛЬ: В материальном мире наши духовные чувства могут действовать только через материальные чувства?

АВТОР: Да, только через чувства, связанные с материальным умом. Мы с вами — духовные существа, но из-за корыстного настроя живем и действуем в материальном мире. Поэтому мы и воспринимаем все здесь с помощью материального ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Я про это и говорю! Мы ведь живем в материальном мире и воспринимаем этот мир материальным умом. Как можем понять мы духовную реальность с помощью своих материальных чувств?

АВТОР: Для этого нужно постепенно очистить духовные по своей природе ум и чувства от влияния корысти (материи).

ЧИТАТЕЛЬ: А как это сделать, какие существуют методы для очищения чувств и ума?

АВТОР: Говоря в общем, Веды рекомендуют

три основных пути очищения сознания

. Они описаны в «Шримад Бхагаватам» (2.9.42):

карма-йога

— изучение истины с помощью бескорыстной деятельности, все плоды которой отдаются Богу;

гьяна-йога

— честное аналитическое изучение истины с целью постижения Бога;

бхакти-йога

— бескорыстное любовное преданное служение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что такое карма-йога?

АВТОР: Йога переводится с санскрита как «связь». Во всех ведических писаниях под связью понимается только связь с Богом. Например, карма-йога — это деятельность, занимаясь которой, человек трудится для Бога с целью стать Его преданным слугой. Истинным совершенством является жизнь, отрешенная от желания, направленного на материальные приобретения. Живя так, человек продолжает трудиться на общее благо, но делает это, пытаясь изо всех сил удовлетворить Верховную Личность Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Извините, я ничего не понял из сказанного, но заметил множество противоречивых формулировок! Насколько я понимаю, если человек занимается материальной деятельностью, значит, он еще не достиг уровня отречения. Если кто-либо достигает отречения, то он перестает заниматься деятельностью в миру и живет в монастыре! Но если человек трудится вместе с другими людьми, то почему он должен оставаться без зарплаты?

АВТОР: Почему вы считаете, что само получение зарплаты является признаком того, что человек привязан к деньгам? Монахи тоже получают пищу, одежду, деньги и все необходимое для жизни. Чем это отличается от зарплаты?

ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но все равно я считаю, что человек, который трудится в миру, — пусть он даже сильно предан Богу — стоит ниже отрешенной личности, живущей в монастыре!

АВТОР: А Веды считают, что

критерием святости и отречения является не то, где человек живет, а насколько он предан Богу, и в какой степени эта преданность проявляется в его поступках и мыслях

! Человек, который трудится на всеобщее благо в правильном, духовном настроении стоит выше отрешенной личности, которая заботится исключительно о своем благе. Он не просто отказывается от плодов своего труда, он все их с любовью отдает Богу. В результате такой практики он быстро прогрессирует в самосознании и обретает вкус к духовной жизни. Совершенствуясь в исполнении своих предписанных обязанностей и занимаясь духовной практикой, он с каждым днем все больше и больше усиливает свою привязанность к духовной жизни.