Послания Человечеству от Дмитрия Алексеевича - Алексеевич Дмитрий - Страница 3

Духоцентричная медицина лицензирована Святым Духом; исцеляет души телепатически, открывая канал одухотворения и позволяя Душе исцелять плоть (одушевление или преображение).

3. Эгоцентричная педагогика направлена на «дрессировку» механизма в навыках труда, на образование образа и подобия сатаны, на обучение знаниям, отражающим бытие механизма грехопадения и совершенствуя этот механизм в творчестве, изолированном от Отца.

Духоцентричная педагогика лицензирована Святым Духом; телепатически воспитывает гениев на своём месте, образование образа и подобия Бога, обучение со-знанию, связанному с со-бытием в со-творчестве и со-вести Отца и Сына во Святом Духе.

4. Эгоцентричное правоведение формирует социальную личность по «конституции-проституции» и кодексу, где закон «что дышло, как повернул, так и вышло».

Духоцентричное правоведение — космическая справедливость, формирующая явления природы (человек- явление природы) и направляющая по законам природы.

5. Эгоцентричная наука материальна: манипулирует материей, проникая в её глубь до протонов и электронов и в корыстных интересах изобретает атомные, водородные бомбы, ведущие к самоуничтожению (третьей мировой войне).

Синтез всех наук выражает магию, из которой они стали доминировать, расчленив целое на части.

Духоцентричная наука выражает магию как целое во фрагменте (научном). Магия — это со-знание со-бытия, где мистики в два раза больше логики. А со-творчество по со-вести позволяет науке выразить естество в материи.

6. Эгоцентричное искусство ориентировано на мышечную игру, блокирующую спектральную игру Души, и навязывающую людям стандартные образы художественной подоплёки, направленной на совершенствование социальной маски в художественных красках.

Духоцентричное искусство выражает естество: спектральную игру Души в мышечной игре плоти, лицензированную Святым Духом.

7. Эгоцентричная философия полярна: идеализм — материализм.

Духоцентричная философия выражает теософию.

8. Эгоцентричная нравственность приспособлена к человечеству, где понятия о добре и зле, пользе и вреде, красоте и безобразности материальны в знаниях бытия, относительны.

Духоцентричная нравственность ориентирована на Святого Духа и направлена на абсолютное понятие о добре и зле, т. е. ангельской или «бесовской» одержимости. В «бесовской» одержимости любое деяние идёт в абсолютное зло и негативная карма накручивается с бумерангом. В ангельской одержимости любое деяние переходит в абсолютное добро — полезное, красивое, накручивая позитивную карму.

9. Эгоцентричная религия ориентирована на «обожествленного сатану» в просящей молитве психонаркотика для утешения, успокоения, смирения и снятия грызений совести через исповедь. Религиозный фанатизм самый опасный — от прямой связи с сатаной. В молитве заложена просьба, если не прямая, то косвенная через гимны, благодарность, с мотивом что и Бог что-то даст в ответ.

Духоцентричная религия ориентирована на милое сердце. Оно как приёмник связывает молитву с медитацией в альтруизме и глобальной установке, позволяющей связать бесконечно большого Бога с бесконечно малым. Она душецентрична в глобальной и локальной миссии. Локальность должна выражать глобальность, а не противостоять ей в эгоцентризме.

10. Эгоцентричная политика локальна в дипломатии, ориентирована на эгоцентричную экономику и технологический прогресс.

Духоцентричная политика лицензирована Святым Духом в образе помазанника Бога (царя, президента и т. д.), организующего апостольские министерства. Сам помазанник Божий — духоцентричен, министры — душецентричны. Воля Духа возбуждает хотение Души и министры по побуждению Души организуют производственный процесс.

11. Эгоцентричная экология ориентирована на технологию, противостоя техномагии.

Духоцентричная экология ориентирована на техномагию, выражаемую по принципу стратегии Духа, парадоксальной тактики Души и техники плоти.

Аналогии

Психологическое внимание — скачет по заскокам, зажимам, застоям.

Психологическое ощущение — отражает объективный мир (направлено на отражение объектов бытия через органы чувств).

Психомагическое ощущение — направлено на созерцание движений Тонких Тел (ментального, астрального, эфирного), которые могут двигаться, выражая движение Души или же, движение заскоков, зажимов, застоев — в бесовской одержимости.

Наш механизм грехопадения может направить Тонкие Тела на заводное, стереотипное движение (в состоянии биения, торможения), что деформирует Душу.

· Психологическое восприятие — интегрирует психологическое ощущение (свёртывает).

· Психологическая воля — эгоцентрична.

· Психологические эмоции — конкурирующие.

· Психологическое мышление — лукавое.

· Психологическая деятельность — греховна, негативна.

· Психологическое представление — объективно (т. е. любой образ в памяти отпечатывается и в представлении высвечивается).

· Психологическое воображение — творческое (изолировано от Отца).

Психомагическое воображение — со-творческое (вместе с отцом).

· Темперамент психологический — родословный, передаётся по наследству (холерик, флегматик, сангвиник, меланхолик).

В психологии темпераменты высечены из материи в соотношении Ян: Инь.

Холерик — неуравновешенный тип, избыточный Ян (пример — Гитлер).

Сангвиник — уравновешенный тип с небольшим преимуществом Ян (Пушкин).

Флегматик — уравновешенный тип с небольшим преимуществом Инь (Черчилль).

· Психологический характер — сформирован на «дрессировке» — системе воспитания и обучения, т. е. на обучении знаниям в образовании образа «беса-искусителя».

Психомагический характер — выражает космический характер (организованное суперчувство по образу и подобию Бога).

1-й закон — материальный, самый низший. Закон единства и борьбы противоположностей. Здесь важно искать единство без борьбы, оно может быть во Св. Духе. В эгоцентризме всегда борьба. Чтобы найти единство, нужно борьбу противоположностей преобразовывать в игру.

2-й закон отрицания отрицания. Закон эгоцентричный, но его можно абсолютизировать. В абсолюте Ангел-Хранитель должен отрицать беса-скусителя как негативное явление. Закон относителен применительно к человечеству.

3-й закон перехода количества в качество. Негативное количество переходит в негативное качество. По мере накопления количества грехов, бес-искуситель совершенствует своё качество. То же самое происходит и с ангелом — Хранителем, который количество своего позитивного опыта преобразует в качество, уничтожающее бесов-искусителей. Если человек живёт в режиссуре Души, то Ангел подкидывает ему такую роль, которая благоприятно действует на всех.

4-й закон кармы (что посеешь, то и пожнёшь). Есть негативная карма бесовской одержимости, которая блокируется другими условиями и провоцирует беды, несчастья, катастрофы. Есть позитивная карма в ангельской одержимости, направленная на связь сына с отцом. Направляет их со-творчество по со-вести отца и сына во Св. Духе.

5-й закон жертвы. Негативная жертва эгоцентрична. Т. е. человек берёт жертву сам себе, но себя не хочет жертвовать. Позитивная жертва — когда человек отдаёт себя в жертву другим существам, становясь для них инструментом или средством выражения их духовного содержания. Так, растительный и животный мир отдают себя в жертву человеку добровольно. Человек тоже может отдать себя в жертву, позволяя тем самым проявиться высшему Я. Отдавая статус человека он становится гуманоидом.