Философские сказки для обдумывающих житье или веселая книга о свободе и нравственности - Козлов Николай Иванович - Страница 51

• Предыдущая
• 51/91
• Следующая

А это кары ужасные, которые терпят люди несчастные, они же балбесы, которых все время путают бесы в мире, который построил Бог.

А это силы небесные, что насылают кары ужасные, которые терпят люди несчастные, они же балбесы, которых все время путают бесы в мире, который построил Бог.

А это законы, лишь Богу известные, которым подвластны силы небесные, что насылают кары ужасные, которые терпят люди несчастные, они же балбесы, которых все время путают бесы в мире, который построил Бог.

А это Бог, который не смог ни отменить, ни поправить законы известные, которым подвластны силы небесные, что насылают кары ужасные, которые терпят люди несчастные, они же балбесы, которых все время путают бесы в мире, который построил Бог.

И, прежде чем перейдем к Новому Завету, еще одна приятная остановка.

В который раз меня порадовал Лев Толстой. После удивительных по смелости, честности и глубине статей об Искусстве – еще более глубокие исследования Евангелия.

Однако я не буквален по Толстому. Я писал свое – лишь с его великой помощью.

А смысл исследований Евангелия Львом Толстым сводится к тому, что если снять прямые искажения и кривые толкования Евангельского Текста, то Христово Слово оказывается другим. Оно становится Христовым – удивительно простым и ясным, предельно чистым и любовным, безумно сильным и смелым, по крайней мере – совершенно другим, чем при обычном догматическом прочтении.

Нравственная программа Христа гораздо более радикальна, чем мы привыкли думать, а его взгляды на общественно-государственное устройство удивят и насторожат многих. Это – неожиданный для нас Христос.

Это не значит, что проект переустройства человеческой жизни, представленный Иисусом Христом, кажется мне оптимальным. Просто в подлиннике его Проект гораздо красивее и оригинальнее, чем в церковном преподнесении века спустя.

Не противься злу. Не отвечай злом на зло, отвечай на зло добром! Программе возмездия, пусть и справедливого, Христос противопоставляет программу созидательной любви.

Их дело – рушить. Мы не будем рушить в ответ, наше дело – строить!

Тот, кто делает добро, – делает добро, а не противится злу, ибо это очень разные вещи. И тем, кто его бьет, и тем, кто его обижает, он все-таки делает добро.

Как Солнце, которое светит на всех, не спрашивая, кто что замыслил. Пока оно может – оно светит и дает тепло и жизнь.

И когда Христос говорит: «Ударили тебя по одной щеке – подставь другую», он не требует страданий ради страданий, он лишь ожидает, что мы неотступно будем делать только добро: «Будь готов подставить другую щеку, если количество добра в мире от этого увеличится».

На уровне общих слов с установкой: «Делай только добро!» – готовы согласиться многие. Но когда к этому прибавляется требование отказа от насилия: «Не противься злому», – ситуация меняется. Парадокс: все говорят о добре, но за это же добро, во имя его тут же готовы уничтожить ближнего.

В этих случаях говорят о справедливом гневе, о справедливых войнах и справедливых наказаниях.

А Христос против этого. Он не говорит, что все это не бывает справедливым. Он говорит просто – не делайте этого, как бы ни было это справедливо. Добро и мудрость выше справедливости.

Говорит ли он это? Он это говорил, но вы это – не прочтете.

Вы не прочтете это в том переводе и той редакции, которую для вас сделала Святая церковь.

Вы прочтете:

Стоящее здесь слово «напрасно» оказывается главным, ключевым, ибо делает все высказывание скользким и удивительно удобным для употребления в любую сторону. Ну так вот, слова «напрасно» в текстах Евангелия до V века нет… Нет!!! Для удобства его приписали позже!

Так хочется увидеть эту компанию, которая, примерив Текст к себе и увидев несоответствие, решила подредактировать, но не себя, а Евангелие…

А ведь Христос говорил, что любой гнев неоправдан. Люди придумывают оправдания для гнева, а Христос все оправдания отвергает. Одно из самых распространенных оправданий у людей своего гнева – убеждение, что другой «пропащий или безумный человек», а Христос на это заповедует: никогда не говори и не делай так.

Странное непереведенное еврейское слово «рака» означает просто-напросто человека, которого не следует считать за человека. Рака – значит человек пропащий, человек—пустое место.

И тогда заповедь Христа звучит так: живи в мире со всеми людьми, не злись, не бранись и не ругайся. Не смей кого-либо считать дураком или пустым местом и никогда не оправдывай этим свои бранные слова. Твой гнев – всегда неоправдан.

А тот, кто свой гнев прикрывает словом «справедливый», имеет полное право на него – но не на звание христианина.

Эту фразу каждый из нас слышал много десятков раз. И не понимал. Оказывается, это не о бытовом злословии.

Хотя возможно, что применимо и к злословию. Но точный, буквальный смысл – вовсе не о злословии, а о судебном осуждении, о приговоре.

Действительно, вы никогда не задумывались, как нравственная идея христианства соотносится с законнической идеей судопроизводства?

Еще раз цитирую Христово: «Не противьтесь злу». Цель судов же – противиться злому. Христос предписывает: делать добро за зло. Суды воздают злом за зло. Христос говорит: не разбирать добрых и злых. Суды только то и делают, что этот разбор. Христос говорит: прощать всем. Прощать не раз, не семь раз, а без конца. Любить врагов. Делать добро ненавидящим нас. Суды же не прощают, а наказывают, делают не добро, а зло тем, которых они называют врагами общества…

Может быть, вы убеждены, что суды – это хорошо, по крайней мере необходимо. Возможно, я соглашусь с вами. Проблема только в том, что в Евангелии Христос выражает противоположное мнение. Он – против судов. И написано это прямо в Евангелии, если не искажать текст самым грубым образом.

«Судите» и «осуждайте» в греческом подлиннике Луки передано словами «?????» и «??????????». Так вот, слово «?????», имея много различных значений, часто употребляется в значении «приговаривать по суду» и даже «казнить», но никогда не имеет значения «злословить». А слово «??????????» вообще никогда не имеет никакого другого значения, как только «приговаривать по суду к наказанию» или «казнить».

Следовательно, читатели Святого канонического Евангелия пребывают в грубом обмане.

Первые христиане соответственно категорически отрицали суд – то есть месть, называемую человеческим правосудием. Современные же христиане начинают судебные процедуры с того, что клянутся на Евангелии – то есть на книге, которая прямо запрещает это.

Собственно, каждый может не соглашаться с программой, предложенной Иисусом Христом. Лично у меня, повторю, она вызывает массу сомнений. Но если вы не согласны с ней – зачем тогда называть себя христианином?..

• Предыдущая
• 51/91
• Следующая