Шанс для неудачника (СИ) - Остапенко Александр Игоревич - Страница 102

Интроверт как-то больше доверяет своему внутреннему. "Душа, душа, чего ты хочешь?" Здесь более ценятся свои мысли, чувства, желания.

Очень по-разному экстраверт и интроверт общаются с людьми. Для экстраверта люди - объекты. И если объект в чем-то не подходит, он достаточно легко заменяется другим. То есть значимость отношений между объектами для экстраверта невелика. "Подумаешь, ушла, да я себе в десять раз лучше найду" - скажет экстраверт и найдет. Для интроверта же главное - отношение. Ему довольно сложно их налаживать, и, наверное, поэтому он так бережлив. Он всегда пытается что-то исправить и восстановить. Мир интроверта держится на отношении".

Смотря на отношения Тсуны с членами его семьи, со мной окончательно убедилась, что он не кто иной, как интроверт. С большой радость принялась читать сведения о его социотипе - Достоевском. "..Высокая требовательность к себе у Достоевского сочетается с терпимостью к чужим слабостям. Поэтому кризис отношений он "выправляет" за счет собственных уступок, считая, однако, что эти уступки должны быть партнером вовремя замечены и должным образом оценены. По сути говоря, его уступки - это своего рода этический прием, которым он предполагает убедить партнера в своей изначальной доброжелательности и готовности к компромиссам..", - когда дошла до этого отрывка невольно начался легкий приступ паники. Неуверенность не так давно отступившая снова пришла в движение. К сожалению, я отнюдь не соционик и не психолог, поэтому истолковала тогда это по-своему. Ведь как говорят "человек слышит и видит- только то, что ему хочется". Поэтому мне в тот момент показалось, что Тсуна все же ждет от меня каких-то действий. С трудом заставив себя успокоиться, продолжила чтение. "..На самом же деле, его уступчивость имеет разумные пределы. И если требования партнера переходят допустимые границы, Достоевский оказывает эмоциональное сопротивление, воздвигая между собой и разочаровавшим его субъектом непроницаемый психологический барьер. Достоевский может поддерживать отношения с психологически несовместимым партнером, опираясь на чувство долга и ответственность перед сложившимися родственными и семейными связями, но в случае особо неблагоприятных отношений и, будучи абсолютно уверенным в невозможности что-либо в них исправить, бесповоротно и безоговорочно оставляет своего партнера. (Качество, свойственное также и Драйзеру.)..", - кажется, после прочтения этих сведений мое сердце бешено билось и неприятно сжималось.

Я уже трижды успела пожалеть, что вообще решила взять за определение социотипа, пытаясь себя успокоить тем, что все пока хорошо. Да и в конце концов каждый может ошибаться и я в том числе при определении личностных качеств Тсуны. Что бы успокоиться приняла душ и еще раз поговорила с Ханной . Та посоветовала просто быть собой. Ей легко сказать, а для меня это подвиг. Ведь Тсуна практически не видел моей скрываемой стороны. Захочет ли он вообще со мной общаться, когда узнает, что его любимая Кеко-тян, далеко не такая милая и кроткая как он думал? Хотя я почему-то уверена в том, что не увижу в его глазах разочарования или презрения. Уверена, что Савада сможет меня понять, ведь, в конце концов, не так давно он и сам сильно изменился. И он сам по себе не такой человек, что бы отворачивать из-за одной пусть и серьезной ошибки. Как-то он рассказывал мне свою мечту, и я в который раз убедилась, что он готов дать второй шанс любому. С одной стороны это было несколько наивно, но немного поспорив с Тсуной по этому поводу я поняла, что несколько недооценила его. Он был готов дать шанс людям, которые действительно хотят измениться. Многое пережили или раскаялись в своих предшествующих действиях, тем, кто готов и будет стараться изо всех сил. На мой вопрос "как ты собираешься это определить?". Он ответил очень просто "почувствую" и после, этой темы мы не касались.

Вертясь перед зеркалом, я примеряла свое новое кружевное белье, а потом и юкату. Поворачиваясь так и эдак, и придирчиво осматривая себя, я в которой раз обдумывала линию поведения. Хотя липкий страх копошился внутри, я все же решила быть с Тсуной откровенной и показать настоящую себя. Хотя учитывая, сколько прошло времени довольно трудно определить какая я на самом деле. Уф. Кажется все хорошо. Вся одежда сидит идеально, спасибо консультанту и усилиям Хару с Хром. Прическа хотя мне и нравятся, но все же сейчас нужно будет зайти в парикмахерскую и сделать укладку. Мне хочется, что бы все было идеально. Даже не могу припомнить, когда в последний раз так волновалась, перед тем как идти на летний фестиваль. И, пожалуй никогда раньше я не возлагала так много надежд на один единственный день. Даже не день, а скорее вечер. Интересно чем сейчас занят Тсуна? Волнуется ли он, так же как и я? Надеется на что-то особенное? Жаль, что я врядли узнаю ответы на эти вопросы. А спросить..возможно, если все пройдет хорошо, когда нибудь и спрошу. Ладно, лишние мысли прочь, вперед делать прическу!

Центр города Киото 17 июля. Местность рядом с частным аэропортом. Три часа дня.

Усевшись на скамейку, я в который раз ощупал пояс своей юкаты. Не смотря на то, что оригинальный Тсуна родился в Японии, но раньше, как ни странно в юкате не ходил в принципе. Поэтому в его памяти хранились только самые общие сведения касательно этой одежды. Например, что юката - японский летний предмет одежды (ну это даже мне было известно). Так же что, люди часто одеваются в них когда идут на разнообразные народные фестивалях, празднествах, фейерверки, и других летних мероприятиях. А уже от матери я узнал, что юката - это повседневная форма кимоно, которую также часто носят после купания в традиционных японских гостиницах(которых к слову осталось не так уж и много). Самое забавное, что благодаря доставшемуся знанию японского я узнал, что если читать кандзи буквально получается "одежда для ванной".Хе. А люди в ней по улицам ходят. Хотя это все условности, ведь использование юкаты не ограничено этикетом.

Правда, отсутствие ограничений не избавило меня от кучи проблем. Оказалось, что левая сторона юкаты оборачивается в правую сторону (а путать было категорически нельзя, поскольку оборачивать в обратную сторону можно только мертвого человека, хотя возможно мне как жрецу Хель от этого было бы ни жарко ни холодно), и оби (пояс) использовался, чтобы препятствовать открыванию юкаты, когда ее одевают, выходя на улицу(а я то с дурру хотел пойти так, хорошо вовремя остановили вот смеху то было бы).Конфиденциально, юката носится после ванной и обычно опоясывается. К тому же мать проела мне мозг, что обычно с юкатой носятся деревянные сандалии - геты. И вот спрашивается, где взять сандалии за три часа до праздника, когда все магазины закрыты? К тому же моя юката была сделана на заказ и мне очень не хотелось одевать первые попавшиеся геты под нее. К счастью деньги решают все. Так, что после нервотрепки у меня выдалось немного свободного и времени я решил задержаться в городе. В это же время позвонил и отдал, приказал охране в Намимори патрулировать вокруг парка. В случае надобности я смог бы с ними связаться. Так же часть людей приставил к матери попросив тайно ее охранять, а Бьянки поручил охранять явно. То бишь идти отрываться вместе с ней, но не забывать о деле.

Вытащив из кармана юкаты планшет (в этом мире это была новинка, только-только появляющаяся в продаже и стоившая мне кучу денег) сверился со временем. Все верно, через 15 минут должен прилететь частный самолет, который и отвезет меня обратно в Намимори. В Киото, куда я заезжал ради новых гет и что бы утрясти еще ряд мелких вопросов, касательно будущей поставки одежды на заказ. Сам фестиваль, на котором я погулял, пока оставалось свободное время назывался "Гион". Честно говоря, я не сильный знаток японских традиций, хотя кое-какие данные от оригинала мне перепали. В частности как я узнал в самом начале учебный год в Японии длился до 20 июля, а потом шли большие летние каникулы. Ну, так вот, фестиваль Гато в Киото начинается в начале месяца и проводится до 29 числа. В моем же родном Намимори (жаль нельзя выяснить была ли альтернатива этому городу, ведь все остальное точно такое же как в моем мире за исключением мелких деталей) летний фестиваль длился один день и проводился 17 числа. Как раз в этот же момент приходился пик праздника - фестивальное шествие.