Кто есть кто в истории России - Шалаева Галина Петровна - Страница 12

Масленицей сейчас принято называть один из древнейших праздников русского земледельческого календаря. Он связан с проводами зимы и встречей весны. Первоначально основным обрядом этого праздника были похороны чучела зимы.

В течение недели с ним вместе веселились, катались на тройках, ходили в гости. В конце же недели соломенное чучело разрывали на части или, что случалось гораздо чаще, сжигали на костре, находившемся посредине селения или на возвышенном месте.

Обряду сожжения предшествовала церемония «похорон» масленицы – шествие, сопровождаемое ряженьем, карнавальными процессиями с обязательным поношением и руганьем зимы в специальных песнях.

С принятием христианства масленицей стали называть последнюю неделю перед началом великого поста. Это название объясняется тем, что верующим уже не разрешается есть мясную пищу, но можно употреблять молочные продукты, рыбу и блины, которые являются ритуальным масленичным блюдом.

Каждый день масленичной недели имел свое особое название и свои обычаи. Понедельник назывался «встречей» и завершался праздничным ужином. Вторник – «заигрыш» – считался началом веселья и различных развлечений, среда называлась «лакомкой». А в четверг начиналась «широкая масленица». В ней большую роль играл культ предков, поскольку обязательным элементом было посещение родителей.

Конец недели, и, прежде всего, суббота считался женским праздником, поэтому в домашних развлечениях участвовали преимущественно женщины. Воскресенье объявлялось «прощенным». Это означало, что в этот день всей семьей отправлялись на кладбище и поминали умерших родственников. Считалось, что на масленицу необходимо помириться со всеми обиженными и разрешить семейные ссоры и споры.

Так же, как и другие древние народы, славяне одновременно верили во множество богов, которых считали очень похожими на людей.

Каждый день выезжает из золотого дворца в колеснице, запряженной огненными конями, бог солнца. Солнце греет и кормит человека. Но бывает и так, что оно сердится, и тогда сохнут ручьи, реки, горят травы и посевы, голод губит людей и животных.

А вот солнце закрыли мрачные черные тучи. Это разбушевался бог Перун. Он бьет своей дубинкой – и гремит гром, стрелами-молниями он рассекает тучи, поливает все живое страшным дождем. Страшен в гневе Перун: он посылает на землю бури и ливни, выбивает градом хлеба, поджигает жилища, убивает скот и людей. «Убей тебя Перун», – говорили славяне недругу – тому, кому желали зла.

Чтобы боги были добрее к людям, славяне устраивали в их честь праздники. Главному богу – солнцу было посвящено сразу несколько торжеств. Первое – в декабре, когда переставал убывать день. Следующее – масленица, праздник прощания с зимой и встречи весны.

Самый важный праздник – Иванов день (или Иван Купала) – проходил в ночь с 23 на 24 июня. Парни и девушки собирались у реки, надевали на головы венки, водили хороводы, пели песни в честь солнца. А ночью прыгали через костры, так как верили, что огонь очищает. Затем бросали венки в воду, с песнями входили в реку и купались.

Нынешние названия месяцев – январь, февраль и т. д. – пришли к нам от древних римлян. Древние же славяне называли месяцы по-своему, и эти славянские слова очень прочно связаны с занятиями наших далеких предков.

Пропитание славянам доставалось очень тяжелым трудом. Чтобы подготовить землю для посева, нужно было сначала вырубить участок в лесу – ведь там, где обычно селились наши предки, готовых полей не было. Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался «сечень» (от слова «сечь» – рубить). Далее следовали «сухий» и «березол», во время которых лес сушили.

Сеяли же прямо в золу, слегка разрыхленную простейшей сохой. Такое земледелие называется «огневым» или «подсечным».

Чаще всего питались просом, но знали и о других злаках – пшенице, ячмене, ржи. Из овощей была распространена репа.

Месяц жатвы славяне называли «серпень» (жали серпом), а месяц молотьбы – «вресень» (от слова «врещи» – молотить).

То, что названия древнеславянских месяцев происходят от названий земледельческих работ и орудий, говорит нам о том, что земледелие было тогда главным занятием наших предков. Но славяне также разводили домашний скот, охотились и ловили рыбу, собирали мед диких пчел.

Каждая семья сама обеспечивала себя всем необходимым. В маленьких глиняных печах – домницах – из руды выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, наконечники стрел и копий, мечи и другие вещи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотно и шили одежду.

Покупали только то, что нельзя было добыть или сделать на месте, – например, соль. Денег тогда еще не было, поэтому расплачивались пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

Вначале мало кто мог предполагать, что находка исписанных кусочков березовой коры приведет к интересным открытиям. Обнаруженные в одном из раскопов древнего Новгорода, они открыли перед исследователями целый мир. Повседневная жизнь новгородцев XI–XVI веков предстала в них так ярко, как ни в каких других археологических находках.

Первые грамоты были найдены летом 1951 года. Это были письма наших далеких предков. Раскопки показали, что берестяные рукописи встречаются во всех слоях, накапливавшихся на протяжении более чем пятисот лет.

Они сохранились благодаря особому сочетанию температуры и влажности, а также потому, что текст на бересте не писали, а процарапывали или продавливали различными острыми предметами.

В древности береста – специально обработанная березовая кора – была очень распространенным материалом для письма. Известны многочисленные рукописи и даже книги, написанные на бересте.

Вместе с тем она была во много раз дешевле и пергамента, и бумаги. Вот почему на бересте чаще всего писали простые люди – обычные горожане, торговцы, ремесленники. Но береста очень легко поддавалась гниению. Поэтому написанные на ней документы могли сохраниться лишь там, где создавались особые условия температуры и влажности.

Вот почему археологи и находят берестяные грамоты лишь в Новгороде, Смоленске и некоторых других городах. Но и здесь они становятся доступны для чтения лишь после специальной обработки.

Сейчас число найденных грамот измеряется сотнями. Сюжеты их в основном на бытовую тему – покупка коровы или взыскивание долга, просьба купить материю или привезти из деревни необходимые предметы.

Очень интересна «тетрадь» – несколько листов бересты, принадлежавших мальчику Онфиму, жившему в первой половине XIII века. В них записаны его упражнения по письму, отражающие, как в то время обучали грамоте в начальной школе.

Вот какими были новгородские берестяные грамоты – древнейший культурный памятник Руси.

Москва возникла во время расцвета Древней Руси. В начале XII века Владимир Мономах направил своего сына Юрия, прозванного Долгоруким, наместником северо-восточной Руси.

Поскольку этот край был связан торговыми путями со Смоленском, Новгородом, Полоцком, а также и с Волжской Булгарией, резиденция правителя должна была находиться на пересечении ведущих к ним дорог. Вот почему местом своей резиденции Юрий Долгорукий выбрал усадьбу боярина Кучки, расположенную на земле вятичей.

Согласно преданию, князь Юрий убил Кучку, а на месте его усадьбы велел построить деревянную крепость – Кремль. Эта крепость быстро стала одним из важных центров Владимиро-Суздальской Руси. Во время княжеских смут она была сборным пунктом войск.