Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 47

свидетельства, даже если данное высказывание не совпадает

с тем, что Прабхупада обычно говорил по этомуповоду. Заявлять: «Так сказал Прабхупада», хотя, в действительности,

он не раз говорил обратное, - значит злоупотреблять

его авторитетом.

Абсолютные наставления Шрилы Прабхупады (махавакья)

содержатся в его книгах. Если мы слышим какието

другие высказывания Прабхупады, то нам следует обратиться

к его книгам и посмотреть, что в них говорится по интересующим нас темам. Надо постараться определить,

какие высказывания -махавакья, асделаны с учетом времени и обстоятельств. какие были

Высказывания махавакья

не обесценивают другие слова Прабхупады, но, научившись видеть различия, мы будем уверены в том, что представляем главные наставления

Прабхупады. Есть немало высказываний, приписываемых

ему, достоверность которых сомнительна. Например, мы часто слышим, как преданные, защищая идею необходимости развития варнашрамы, приводят как высказывание Прабхупады слова о том, что он завершил

только пятьдесят процентов своей работы. Но откуда

взялось подобное утверждение? В «Шрила Прабхупадалиламрите

» мы читаем следующее:

МыВсе мы собирались вместе, Шрила Прабхупада. хотим, чтобы вы оставались и руководили этимдвижением, а также чтобы вы закончили «ШримадБхагаватам

». Мы говорили о том, что вы должны остаться по крайней мере ещё на десять лет. Вы завершили

лишь пятьдесят процентов вашей работы.Шрила Прабхупада слушал очень внимательно, но

когда Брахмананда сказал «пятьдесят процентов», Прабхупада нахмурился и ответил: «Нет».5

185

Хотя «говорят», что Прабхупада, якобы, снова упомянул«пятьдесят процентов» в 1977 году в Лондоне, первым, кто произнёс эти слова, был Брахмананда, и Прабхупадас ним не был согласен.

Я не хочу сказать, что Прабхупада не считал очень важным

развитие варнашрамадхармы

в ИСККОН. Но ссылаться

на данное утверждение как на высказывание махавакья -не самый лучший способ придать своим словам

убедительность. Лучше поискать ссылки по данному

вопросу в его книгах и лекциях, а затем использовать их для доказательства того, что развитие варнашрамадхармы

необходимо.

Есть, например, такое высказывание Прабхупады, которое

вряд ли можно считать универсальным: «Если вам нужно распространять книги, то делайте это «не мытьем, так катаньем».6 В противовес этому высказыванию можно

привести другие, например: «Вы должны знать тактику

продажи, которая не вызывает в людях раздражения»,или: «Мы, как брахманы, дол жны быть честными во всех7наших поступках». Нам часто приводят доказательства того, что лучший (единственный) способ удовлетворения

Шрилы Прабхупады -проповедь и распространениеего книг. Но есть также немало свидетельств тому, чтоШрила Прабхупада принимает любое служение, совершаемое

для выполнения миссии ИСККОН.8

Что будет лекарством от подобных злоупотреблений авторитетом Прабхупады? Высказывания, которые мы не можем подтвердить непосредственно цитатами, не следует использовать в качестве доказательств. Кроме того, не следует использовать изречения, сказанные при определенных обстоятельствах или же редко встречающиеся

в комментариях, в качестве свидетельств махавакья.

Представлять наставления Прабхупады следует с учетом

времени места и личности (а чтобы делать это чисто,нам в своей проповеди нужно освободиться от чувства корысти).

Например, письма Прабхупады были обращены к

186

конкретным личностям в определенные периоды развития

ИСККОН, но, хотя их можно изучать как указания общего

порядка, как то, что даёт вдохновение, высказывания

из них нельзя рассматривать в отрыве от контекста.Очевидное затруднение, возникающее при попыткепонять наставления Прабхупады в контексте, -это определение

того, говорит ли он об идеальном варианте или ж

е даёт самый минимум. Например, Прабхупада говорил,

что храмы должны отдавать половину своего доходаББТ. Является это идеальным вариантом или же это -минимальное

требование? Как это определить? Как сказано

в «Нарадия-пуране»: «Тому, кто серьёзен в выполнении

преданного служения, не следует принимать чего бы то ни было больше, чем это необходимо». В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада комментирует данное утверждение так:

Смысл этого в том, что не следует пренебрегать следованием принципам преданного служения также

как не следует принимать те предписания преданного

служения, которые мы не можем выполнять твердо. Например, говорится, что повторять на чётках

Харе Кришна мантру

следует по крайней мере сто тысяч раз в день. Если это невозможно, человеку

следует уменьшить это число до соразмерного его возможностям. Лучше, если человек сам определит себе регулирующие принципы в соответствии с собственными

возможностями, а затем неуклонно следует

данному обету. Это сделает его продвинутым вдуховной жизни.9

Когда храмы, в отдельных случаях, отдавали ББТ пятьдесят

процентов своего дохода, то это, по мнению ДжиБи-

Си, считалось идеальным вариантом. Но в другом случае,

например, указание повторять шестнадцать кругов и соблюдать четыре регулирующих принципа, -это обет,

187

и мы должны построить свою жизнь так, чтобы строго соблюдать его.

Следовать сразу слишком большому числу записанных

наставлений как идеальным -опасно. Однако считать,

что следовать идеалам Прабхупады невозможно,

-оскорбительно. Это движение предназначено для идеалистов,

и преданные должны стремиться воплощать вжизнь идеалы, данные нам Прабхупадой.

Если человек цитирует слова Прабхупады, преследуя свои личные интересы, или же если он пытается подтвердить

ими собственную философию, то это будет более серьезным

злоупотреблением авторитетом Прабхупады, чем если бы преданный приводил цитаты, находясь в неведении

относительно источника, откуда они взяты, или же если бы он цитировал высказывания невнимательно. Прабхупада резко критиковал майявади, которые в своихкомментариях искажали смысл «Гиты». Он говорил, что они «отбросили истинный, легкодоступный смысл ведической

литературы» и написали комментарии, «основанные

на силе их собственного воображения, с целью доказать

свою философию».10

Но в некоторых случаях интерпретация того, что говорится

в шастрах, необходима. Например, пятая мантра в «Ишопанишад» гласит: «Верховный Господь и ходит ине ходит». А вбестелесен». восьмой мантре мы читаем: «Величайший…

Те, кто сознают Кришну, могут понять этимантры, исходя из объяснений, которые даются в парампаре

вайшнавов. Однако враги сознания Кришны искажают

смысл многих текстов, стремясь доказать, что Прабхупада преследовал корыстные цели или же чнапример, поощрял применение насилия к женщинам.то он,

Иногда преданные, ради удовлетворения собственных

амбиций, также искажают слова Прабхупады, пытаясь

доказать «истинность» своих философских взглядов. Иногда высказывания Прабхупады могут использоваться

с нечистым желанием поранить кого-то. В письме Прабхупады (72-10-62) мы читаем: «Проповедь -совсем