Кто есть кто в мире мифологии и религии - Шалаева Галина Петровна - Страница 47

• Предыдущая
• 47/58
• Следующая

Просфора помещается на блюдо (дискос), а вино наливается в особую чашу – потир. В память о тех временах, когда в жертву приносились животные, часть просфоры, положенная на дискос, так и называется – агнец (ягненок). Затем на дискос ставится звездица – металлический каркас, а на нее накладываются три специальных платка – покрова. После этого священник берет потир, а дьякон поднимает дискос со святыми дарами. Через боковые двери они выходят из алтаря и, встав на солее – ступеньке перед алтарем, показывают их собравшимся в церкви верующим. Затем священнослужители входят в алтарь через открытые царские врата и ставят дискос и потир на престол. Накрыв их специальным покрывалом – воздухом, священник закрывает царские врата.

Остальная часть богослужения совершается таинственно – лишь в воображении верующих, которые должны верить, что находящиеся на престоле хлеб и вино превращаются в кровь и плоть (тело) Иисуса Христа. Разумеется, это превращение символическое. После окончания совместной молитвы, прославляющей бога, священник дает каждому верующему кусочек просфоры и немного вина – часть святых даров.

Этот обряд получил название причащения.

Но главным в богослужении всегда было не внешнее оформление – красочный обряд, а его внутренняя сущность. Приходящие в храм стремятся хоть на короткое время отрешиться от повседневных забот, побыть наедине с собой, в собственном внутреннем мире, поговорить с Богом. Им помогает в этом глубокая вера в истинность того таинства, которое совершается перед ними каждый раз, когда они приходят в храм.

Ты, конечно, видел красивые, расшитые золотом одежды, в которые облачен священник во время богослужения. Они ведут свое происхождение из глубокой древности. Главная одежда, в которую облачен священник, – это стихарь – длинное одеяние из белой материи.

Кроме нее священник надевает епитрахиль – особую ленту, надеваемую на шею так, что ее концы опускаются вниз. Под епитрахиль священник надевает филонь, или ризу, – длинную рубашку без рукавов, но с отверстием для головы. Поверх ризы священник надевает палицу – небольшой платок, пристегиваемый к правому боку, а также митру – украшенный золотым шитьем специальный головной убор.

Высшее духовенство – архиерей, митрополит, патриарх – надевают во время богослужения саккос, напоминающий ризу священника. Однако в отличие от нее саккос всегда покрывает затейливое шитье золотом. Нередко саккосы представляют собой настоящие произведения искусства. Их можно увидеть во многих музеях.

Помимо саккоса архиерей обязательно надевает нарамник (от старославянского «рамена» – «плечи») – особой формы платок, который носится на плечах. На шею архиерей надевает панагию – небольшую икону округлой формы на красивой цепи, а также наперсный (от старославянского «перси» – «грудь») крест. Эти предметы ты также можешь увидеть во многих музеях.

Пышные и красочные одежды священнослужителей помогают придать богослужению торжественность и величавость. Особенно красиво они выглядят в свете мерцающих свечей или во время крестного хода, когда процессия выходит из храма.

В православном церковном календаре практически каждый день отмечен как праздничный, но не все церковные праздники отмечаются верующими широко и торжественно.

Главным для всех православных верующих является праздник Пасхи, или Воскресения Христова. Его называют праздником праздников. Это объясняется тем, что идея воскресения Христа из мертвых – основная идея христианского вероучения.

Другими главными в христианстве праздниками считаются двенадцать так называемых двунадесятых праздников. К ним относятся: Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Троица, Преображение, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста, Введение во храм Богородицы и Успение Богородицы.

При этом девять из этих праздников ежегодно отмечаются в один и тот же день, а остальные три – переходящие, то есть «кочующие». К переходящим праздникам относятся: Вознесение, Троица и Вход Господень в Иерусалим (его еще называют Вербное воскресенье). Все они привязаны к Пасхе, которая тоже не имеет определенной даты, а отмечается каждый год в разные дни.

Согласно евангельским сказаниям, Иисус Христос за неделю до казни и своего чудесного воскресения прибыл в Иерусалим. Этому событию и посвящен праздник Вход Господень в Иерусалим. На 40-й день после Пасхи празднуется Вознесение, а на 50-й – Троица, или Пятидесятница.

О деве Марии никогда не говорят, что она умерла, а только – усопла (когда-то в древнерусском языке это было обычное слово, так говорили обо всех умерших). Успение Богородицы отмечается христианской церковью как один из двунадесятых праздников. Отмечается он ежегодно в один и тот же день – 28 августа.

Успение Богородицы подробно описано в Священном Писании. Вот что там об этом сказано. Прошло довольно много лет, некоторые христианские историки говорят 10, другие – 22 года после воскресения Христа, когда к Божьей Матери опять явился архангел Гавриил (тот самый, который принес ей благую весть). На этот раз он был с райской ветвью в руках и сказал ей, что приближается час ее смерти. Это было за три дня до ее успения. Дева Мария пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, и все они, кроме Фомы, собрались ко дню ее кончины. В назначенный архангелом день Божья Матерь лежала на постели, радостно приготовившись к смерти (она знала, что на небе она встретится со своим сыном), а апостолы, друзья и близкие окружали ее с зажженными свечами в руках. Настало три часа дня – ожидаемый час кончины Божьей Матери. Внезапно горевшие свечи потускнели в ярких лучах света, наполнившего комнату, и апостолы увидели Иисуса Христа, которому спокойно, как бы уснув, Божья Матерь и отдала свою душу.

Вот такая радостная и спокойная кончина святой девы Марии, матери Иисуса Христа, и стала в православной церкви тем знаменательным событием, которое получило название Успение Богородицы и которое 28 августа торжественно и широко отмечается всеми верующими христианами. Это праздник не смерти, а воссоединения девы Марии со своим Сыном и другими святыми.

Этот праздник связан с интересным преданием, которое рассказывает о распространении христианства среди народов, о том, как с помощью Христа римскому императору Константину Великому удалось победить врагов, а его мать Елена разыскала крест, на котором был распят Христос.

У Константина, который только недавно стал римским императором, возникли распри с другими правителями Рима, и началась между ними война. «Накануне решающей битвы, – рассказывается в предании, – когда уже стало заходить солнце, Константин и все его войско увидели на небе крест с надписью: «Сим победишь».

Во сне Константину приснился Иисус Христос с крестом. Христос велел ему нарисовать на знаменах, с которыми они шли в бой, кресты и обещал ему победу. Константин все сделал так, как во сне велел ему Христос, и победил. Когда Константин вошел в город Рим, он велел поставить на главной площади города статую с крестом в руках. С тех пор в Римской империи прекратились преследования христиан, и сам Константин крестился незадолго до своей смерти.

В это время мать императора Елена по просьбе сына поехала в Иерусалим, чтобы там разыскать крест, на котором был распят Иисус Христос. По приезде в Иерусалим царица Елена расспрашивала всех, может быть, кто-то помнил, где находится этот крест. Наконец от одного очень старого еврея ей удалось узнать место, где он находится. Оказывается, крест был зарыт в землю, и над этим местом уже выстроили языческий храм. Царица приказала копать землю в этом месте, и скоро землекопы нашли здесь три креста и дощечку с надписью: «Иисус Назареянин. Царь Иудейский». Эта дощечка раньше была прикреплена к кресту распятого Христа, а сейчас валялась на земле недалеко от крестов. Никто не мог сказать, какой же из трех найденных крестов тот, на котором был распят Христос.

• Предыдущая
• 47/58
• Следующая