Боевое искусство воинов Арконы - Серебрянский Юрий - Страница 18

Еще раз хочу повториться, что очень опасно работать не против противника, а против его оружия, потому что именно на оружии сконцентрировано все внимание противника, когда он вас атакует. Защищаясь от противника, вооруженного ножом, вы должны в первую очередь найти в его действиях пустоту. Затем вы входите в эту пустоту, мгновенно сближаясь с противником, и его оружие попадает под ваш полный контроль. Одновременно с этим быстро загрузите внимание вашего противника глупым вопросом или идиотским выражением лица. Только после того, как внимание противника загрузится, выбивайте или отнимайте нож, но все равно продолжайте загружать внимание врага.

В реальном бою тело ваше должно быть подобно тесту, ибо его невозможно сжать. При этом ваше тело должно двигаться как бусы на нитке или как водоросли в воде. Двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь как внутри, так и снаружи. И помните: смерть приходит только к тому, кто не дышит и не двигается. Поэтому, как только произойдет остановка в вашем движении, вы сразу же окажетесь под угрозой. Пусть же каждое ваше движение вытекает прямо из вашего сердца! Да, для того чтобы не погибнуть в бою, надо лишь правильно двигаться. Двигаться надо не быстро и не медленно, не сильно и не слабо, но как того требуют обстоятельства. Впрочем, не надо придавать слишком большого значения такому понятию, как «реальный бой», ибо это всего лишь один из видов диалога человека с внешним и внутренним миром. И здесь не должно быть ни защит, ни атак, но должно быть одно неразрывное в самом себе движение. При этом ни одно ваше движение не должно проистекать ради себя самого или вообще специально. Ибо когда сделан конкретный выбор, то часть предпочитается целому, а конечное — бесконечному. Так что не отделяйте себя в поединке от противника. Ибо когда вы поймете, что вы с ним одно, для вас отпадет вопрос, кто победит. Так, разрушив свое Эго, вы сможете выйти за границы этого мира, за границы этой реальности.

Заключение

Любое истинное знание передается через образы. Образный способ передачи знания основан на том, что любое знание можно выразить только в сложном образе, который может включать в себя следующие аспекты: а) структуру знания по вертикали, б) иерархические связи, в) структуру по горизонтали, т.е. ассоциативные связи. При истинной передаче знания ученик воспринимает его не как набор описаний и инструкций, а видит и ощущает знание своим внутренним взором как цельный яркий образ. Такая прямая передача знания вызывает у ученика ощущение того, что он уже все получил прямо здесь и сейчас, в объективной реальности.

Получив истинное знание, ученик становится «видящим». Кроме того, в данном случае «увидеть» означает одновременно и почувствовать и понять. При этом не всегда то, что ты чувствуешь при прямой передаче знания, можно выразить вербальными определениями. Чаще всего — нельзя. Однако, получив такое знание, ты начинаешь вдруг ощущать свое с ним единство и видеть как свое прошлое, так и будущее. То есть теперь ты не предполагаешь, как обычные люди, а все видишь непосредственно сам. При этом ты можешь смотреть как бы поверх, чтобы видеть общее явление, или углублять луч своего внимания, чтобы видеть то, что сокрыто от тебя в иных реальностях.

Скорость такого познания поистине бесконечна, ибо не ищешь ты выводов и результатов, но при этом одно-единственное желание открывает перед тобой все врата ко всем тайнам бытия. Метод, данный мной в этой книге, дает любому моему ученику понимание, что мир непрерывен и слитен, так же как непрерывно и слитно само познание. Благодаря «прямому знанию», полученному тобой сейчас от меня, разум твой рассматривает теперь не вырванную абстракцию, как при обычной научной методологии, но сливается с реальной энергией Вселенной.

Такое знание становится с этого момента для тебя не размышлением об объектах Вселенной, а соединением с ними и ощущением их общей взаимосвязи. Поэтому отныне твой разум не будет блуждать в теоретических пространствах, но будет постоянно пребывать в этом мире здесь и сейчас.

С этого дня, благодаря моему знанию, ты сможешь действительно видеть все, на что будет направлен твой внутренний взор. Но действительно все ты сможешь увидеть лишь в том случае, если не будешь противопоставлять себя всему остальному миру. Ибо все может увидеть лишь тот, кто следует потоку, тот, кто давно уже там, и тот, кто чувствует свое место в этом потоке.

Поняв сказанное мной выше, ты начнешь осознавать немногословие, начнешь понимать, что здесь я просто даю тебе возможность думать и доходить до сути знания моего самому. Ведь именно такой подход учителя развивает энергию ученика, и только после того, как ученик смог понять суть сказанного здесь мною, я могу с ним «прямо» общаться. Именно так происходит обмен энергией, развивающей одновременно учителя и ученика.

Кто может знать о Том, который все создал?

И о Создателе миров кто может помнить?

О да! О Нем так долго можно лгать.

Но эта кривда будет вечно беспокоить.

Так выбери же путь правды и добра И волком стань, судьей земного леса.

Все в нашем мире есть богов игра,

И каждому из нас отведено свое в ней место.

Приложение

Древние славяно-арийские Веды Книга Света

Харатья первая

Начало

В лето жрицы огня,

на пятьсот семьдесят шестом круге жизни от великого переселения из Даарии, по Круголету Числобога нашего, в День трех лун,

почитаемый в Асгарде Ирийском, изведайте, чада расы великой и потомки Рода Небесного, о временах стародавних, о мудрости древней, жрецами хранимой, о начале всего людям ведаемого и для грядущих времен в Харатье Света начертанного Даррунгом Вирритом.

Во славу богов, во величие Рода, да постигнете вы сердцем вашим величие мира, через то, что поведает песнь волхва Сладагора, в да’Арийском роде Парда хранимая.

Некогда, вернее, тогда, когда еще не было времен, не было миров и реальностей, нами, людьми, воспринимаемых, был, не воплощаясь, один только великий Ра-М-Ха.

Он проявился в новую действительность и от восприятия новой бескрайней бесконечности озарился великим светом радости.

И тогда появилась бесконечная новая вечность в новой действительности родившаяся, и бесконечное число ее проявлений появилось. Так появилось то, что мы, люди, как пространства миров яви, нави и прави воспринимаем.

Как только великий Ра-М-Ха проявился в новую действительность, в бесконечной новой вечности появилось сверхвеликое абсолютное Нечто, а так как оно было не тем, чем является великий Ра-М-Ха, то сверхвеликое абсолютное Нечто таило в себе начатой зла, ибо все, что с высшей точки зрения всесовершенного несовершенно, является относительным злом.

И когда великий Ра-М-Ха озарился великим светом радости, от него полился великий поток Инглии, первозданного живого света, то есть дыхание его несказанное, хлынул свет несказанный и зазвучал в Нечто великом.

В тот миг, когда первозданный живой свет отошел не менее чем на одну мирную долю линии от величайшего источника Инглии, то первозданный живой свет перестал быть частью того, кого мы, люди, именуем великий Ра-М-Ха, как свет от Ярилы-Солнца или лучины горящей

не является Ярилой-Солнцем или лучиной. Первозданный живой свет гнал перед собою мглу сверхвеликого абсолютного Нечто, божественного света лишенного, а в некоторых местах он пронизывал ее, не оставляя следа; в других местах сиял ярчайшим светом, великие пространства заливал, и все дальше и дальше лился поток света ослепительного.

Но чем дальше отходил Первозданный живой свет от того, кого мы, люди, нарекаем великий Ра-М-Ха, тем менее ярок был свет Инглии, все чаще и чаще раздвигавший и отодвигавший мглу небытия, мглу пустоты.