Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь - Цзячжэнь Чэнь - Страница 12

е) Нужно хорошо выполнять пустое и полное, не надо забывать угловые руки. Например, при «толкающих руках», если противник широко раскрывается, наклоняясь вперед и назад, отклоняясь вбок, то обычно думают, что методом вывода руки из угла можно им управлять. Так что если при этом не решаются воспользоваться или не привыкли пользоваться угловой рукой для противодействия его угловой руке и всё также стремятся использовать четыре ортогональных для противодействия его четырем угловым и вместе с тем перенимая прилипают, рисуя круг в непрерывном движении, то такие движения противоречат принципу «угловая рука противостоит угловой руке», и тогда у самого неосознанно могут возникнуть такие пустое и полное, как «отклонение тяжелого» и «отклонение плавающего». Можно сказать, что эта беда связана с привычкой действовать по четырем ортогоналям. Вывод указан в трактатах о гимнастиках: «Срывание, расчленение, локоть и опирание, сменяясь, приводят к чуду, в использовании их не требуется пускать в ход всяческие хитросплетения». Это как раз говорит о важности угловой руки. Если пренебречь освоением угловой руки, то трудно исправлять отклонение тяжести и отклонение плавания, и это не способствует в дальнейшем выходу из угла. Когда привыкают к четырем прямым (ортогоналям) и пренебрегают четырьмя углами, то возникает недостаток, который называют «одноногий».

Чтобы овладеть четвертой особенностью, нужно понять следующее.

а) Четко различать три основных вида пустого и полного: пустое и полное для ног, рук и одной руки – одной ноги.

б) Следить за регулированием пустого и полного рук и ног: левой руки – левой ноги и правой руки – правой ноги, эта важное звено в формуле «верх и низ взаимоследуют – человеку (противнику) трудно проникнуть».

в) Нужно базироваться на принципах легкого и тяжелого, плавания и погружения и постоянно проверять, нет ли у тебя ошибки в разделении пустого и полного.

г) Нужно добиваться таких видов безболезненного пустого и полного, как двойная легкость, двойное погружение и полулегкость-полутяжесть. Это надо выгравировать у себя на сердце, и только длительная тренировка даст результат.

д) Занимаясь «толкающими руками», не надо забывать принцип «угловая рука противостоит угловой руке». Четыре прямых и четыре угловых руки должны переходить друг в друга. Всё это требует отработки.

В трактатах о гимнастиках приведены следующие требования.

1) Поясница и хребет – главный канцлер. Одно двинулось – нет ничего не двигающегося.

2) Во всем теле суставов за суставом нанизываются и пронизываются, ни на йоту не прерываясь.

3) Хочешь, чтобы все тело составляло единую семью – сначала нужно, чтобы во всем теле не было изъянов.

4) Хождение энергии напоминает жемчуг с девятью изгибами, нет мельчайшего, куда бы не дошла.

Из вышеприведенных четырех правил видно следующее: чтобы добиться всеобщего движения, нужно в качестве центра использовать поясницу и хребет, поскольку поясница служит центральной осью для горизонтального вращательного движения влево и вправо, а хребет служит базой для изгибаний вверх и вниз. В тайцзи-цюане требуется, чтобы двинулось одно – задвигалось всё, поэтому на линии движения не может быть частого лево-правого горизонтального скручивания, не может быть и движений изгиба вверх-вниз, вперед-назад, но нужно, чтобы поясница и хребет были соединены, тогда линия движений образует единую полосу, т. е. пространственную кривую, где левое-правое в то же время служат верхом-низом и передним-задним, что создает базу для превращения одного движения во всеобщее движение. Другими словами, только воспользовавшись поясницей и хребтом в качестве центра, можно заставить девять основных двигательных суставов последовательно соединяться. Девять основных суставов следующие: шея, хребет, поясница, ягодицы, колени, щиколотки, плечи, локти и запястья. Кроме того, следует добиваться, чтобы во всем теле не было изъянов и чтобы пронизывание напоминало круглый жемчуг с девятью изгибами[14]. Только такая работа позволяет развиться до уровня, когда все тело будет составлять одну семью. Поэтому поясница и хребет ведут голову, внутреннее и внешнее взаимосвязаны, и так в движении сустав за суставом последовательно соединяются. Такова пятая особенность тайцзи-цюаня.

Чтобы понять сущность, рассмотрим в качестве примера нижнюю часть тела. Пусть усилие-цзинь поднимается от пятки, проходит голеностопный сустав, обходит голень, достигая коленного сустава, далее поднимается, вращаясь, обходит бедро, достигая ягодичного (тазобедренного) сустава, и если при этом не возникнет никаких промежутков, то можно сказать, что в нижней половине тела сустав за суставом нанизываются и пронизываются. Здесь подразумевается не только прохождение усилия-цзинь вверх по суставам, но и восхождение усилия-цзинь, охватывая ноги целиком. Если не проходить голень и бедро, а только двигать суставы (голеностопный, коленный, тазобедренный), то получится перелет движения от одного сустава к другому, что называют «нулевым прерыванием усилия-цзинь». Следовательно, проходящее вверх через голень и бедро усилие-цзинь считается правильным, «нанизывающим и пронизывающим». «Нулевое прерывание» лин дуань цзинь говорит о движении только суставов, а «нанизывание» – и о суставах, и о мышцах.

Если освоено нанизывающее усилие-цзинь, то можно найти точку приложения силы. Когда передняя нога согнута лукообразно, а задняя свешена, и нет поворота влево или вправо, то никакими способами невозможно нанизать суставы и мышцы. В этом случае может проявиться только чередование подбирания и распускания суставов, что непосредственно не связано со свободным изменением мышц, о чем говорилось выше. Если рука вытянута в линию, то ситуация аналогична. Следовательно, данное требование о пронизывании невозможно выполнить без поднимающейся спирали наматывания нити.

В тайцзи-цюане требуется, чтобы вовне девять основных суставов могли двигаться последовательно один за другим, только в этом случае может возникнуть «массирование» внутренних органов. На тренировках совершенно недопустимо, чтобы несколько суставов двигалось, а остальные не двигались. Чтобы добиться последовательного движения всех суставов тела, необходимо выявить в теле центральное звено и использовать его для руководства последовательными движениями суставов. Только таким способом можно сравнительно легко изменять движения. В противном случае приходится использовать умственные усилия, представляя, как девять суставов двигаются один за другим, что затруднительно, ведет к усталости и не только не приводит к цели, но даже ведет к нарушению требования о достижении покоя в движении.

Нам известно, что поясница и хребет – органы, находящиеся в центре тела. Они, естественно, обладают функцией центральной оси. Поэтому если сочетать их со спиралевидными движениями третьей особенности, то можно выполнить задачу о последовательном движении суставов. Этим объясняется, почему в тайцзи-цюане поясницу и хребет называют главным канцлером. Только когда имеют такую ось, можно использовать единство центробежных и центростремительных сил, добиться осуществления принципа: «Двинулся – разделился, успокоился – соединился» (рис. 13).

Когда, тренируясь, добиваются, чтобы сустав за суставом нанизывались, то могут достичь такого мастерства, когда все тело составляет единую семью. Только добившись такого мастерства, можно, совершив простое легкое движение, заставить все тело снаружи и внутри гармонично двигаться каждым участком.