Лекции по истории античности (I. История Древней Греции) - Стрелков Андрей Валентинович - Страница 23

• Предыдущая
• 23/42
• Следующая

Поскольку они малообразованны, у них нет благородства, ну как же они могут управлять государством? Как они могут общаться с богами? Как они могут работать в суде? Они не могут этого делать. Мы, аристократы, правим обществом потому, что так лучше, так справедливо. Не потому, что мы захватили это, потому, что так судила судьба, мы такими рождены. Мы рождены для управления, они рождены для того, чтобы подчиняться.

Так что в этом плане это достаточно хорошая концепция, она устойчивая концепция. Недовольство может порождаться в среде только тех людей, которые хотят что-то изменить, которые считают, что что-то несправедливо. А где здесь несправедливость? Здесь всё справедливо от рождения, поэтому ничего такого особо печального. Надо только проникнуться этой идеей и не стремиться делать того, что вам несвойственно по природе. И тогда все будут счастливы. В этом, кстати говоря, идея Платона, когда он будет создавать своё идеальное государство.

Всё было бы замечательно, но, во-первых, греческая колонизация, как мы с вами говорили, толкнула экономическое развитие вперёд, и вот здесь аристократы-то оказались очень не у дел. Их стремление к благородству, к щедрости привело к тому, что бизнесом (выражаясь современным языком), торговлей занимались вот эти самые ”кокой”. Торговля, ремесло – это то, чем аристократ не может заниматься, в принципе не может, это ему не положено. Это привело к тому, что среди демоса начинает выделяться достаточно значительная прослойка зажиточных людей. Это, прежде всего, ремесленники и торговцы, не крестьяне, а именно ремесленники и торговцы. Это с одной стороны.

С другой стороны именно экономическое развитие приводило к тому, что часть аристократов разорялась. И, по крайней мере, в конце VII -в VI веке получается картинка, немножко напоминающая русскую империю XIX века. Был такой замечательный (вы, вероятно, по античной литературе будете о нём говорить) поэт Феогнит, аристократ, который будет обличать всех и вся: и тиранов, и “гнусный” демос. Но больше всего он будет обличать своих собратьев-аристократов, он будет говорить: что ж такое-то, благородный человек ради денег женится на богатой этой самой … из демоса. Какое здесь благородство? Значит, меняет своё благородство на деньги. Понимаете, начинают проникать эти самые меркантильные интересы даже в среду аристократов.

В среде аристократов именно в VII — ну, в самом конце VIII (в основном это VII — VI века) — начинает выделяться такое политическое движение, когда некоторые аристократы как бы плюют на эту самую аристократическую корпоративность и начинают выражать свою индивидуальность уже в таких нетрадиционных формах: они стремятся от участия во власти аристократов к единоличной власти. Возникает эффект так называемой раннегреческой тирании.

Тираны – это те же выходцы из аристократов, но ради достижения своей победы, ради реализации себя как личности они впервые опираются на демос. Вот здесь нужно отметить, что тирания, раннегреческая тирания – это явление, порождённое аристократической средой, где аристократы, какие-то конкретные личности, начинают опираться на демос, который начинает в связи со своим обогащением проявлять некоторое недовольство своим приниженным политическим положением, и, опираясь на демос, приходят к единоличной власти. Основным противником тиранов будет аристократия. Основной социальной поддержкой тиранов будет народ. Именно народ приведёт тиранов к власти.

И именно тираны выполнят очень важную задачу. Аристократы не простят этим тиранам, ренегатам своего собственного социального слоя, этого стремления к власти, они будут с ними сражаться до конца. И именно в этой борьбе будет уничтожена большая часть аристократии: часть аристократов просто выгонят, некоторых поубивают. Но самое главное, что сделают тираны, – они лишат аристократию основы экономического могущества. У аристократов будут отняты их большие земельные наделы, которые восходят ещё к так называемым родовым теменам, и эта земля будет отдана народу. Не потому, что они были за народ, потому, что они уничтожали своих противников. Позднее все тирании будут низвергнуты. Народ их поставит – народ же их и свергнет.

Именно под властью тиранов наиболее крупные полисы достигнут пика своего экономического развития. Тираны будут заботиться о ремесле, о торговле, о сельском хозяйстве, о военном могуществе своей родины. При них будут построены самые первые великолепные храмы. При них будут творить лучшие поэты, лучшие писатели (вот, скажем, при Писистрате впервые будет записана поэма Гомера в VI веке в Афинах). Но одновременно это приведёт к тому, что у народа с повышением уровня благосостояния повысятся также и требования. Теперь народу будут не нужны тираны. Они если захотят — демос захочет — реализовать своё возросшее экономическое могущество через политическую власть, то демос и устранит этих самых тиранов.

Максимально, сколько продержатся тиранические режимы — 80 лет. Обычно два поколения тиранов смогут удержаться у власти (ну, вот в Коринфе три поколения удержалось у власти), а потом народ их сметёт. И окажется, что после устранения тирании аристократы, которые будут активно принимать участие в этой борьбе, окажутся уже не у дел. Тираны уничтожат могущество аристократов, а к власти после свержения тирании придёт демос. Фактически это произойдёт во всех греческих полисах к концу VI века до н.э. И именно с этим у нас и совпадает формирование греческих полисов.

Через социально-политическую борьбу, через раннегреческую тиранию у нас сформируется гражданский коллектив. И с этого момента у нас уже будет образовываться республиканские формы правления. Все греческие полисы будут у нас республиками. В одних греческих полисах к власти придёт большая часть населения, и эти политические режимы получат название демократия. В некоторых полисах у власти окажется зажиточная верхушка демоса, это будет олигархия.

Позднее, в IV веке, когда Аристотель будет рассматривать эпоху кризиса, что такое греческий полис — он сформирует классическую идею различных форм политического устройства. По Аристотелю может быть 6 форм правления: три хорошие формы правления, три плохие формы правления. Поскольку это имеет некоторое значение в нашей жизни, поскольку вы это часто слышите с экранов телевизоров, мне придётся растолковать некоторые термины.

Итак, хорошая форма правления может быть – это монархия. Для Аристотеля это хорошо. Монарх в нормальном государстве – это человек, который обладает благородством. Это человек, который относится к своим подданным, как отец к детям. Вот это хорошая форма правления.

Парой к ней является нехорошая форма правления – это тирания. Вот греки чего-чего, а тиранию не любили во все последующие времена. Хотя тиранов они уважали. Вот, скажем, афиняне — они создатели демократии — говорили, что во времена тирании Писистрата они жили, как во времена Золотого века и самого Писистрата чтили. Но тиранию больше у себя они никогда не хотели устанавливать. Вот есть какое-то странное такое противоречие.

Кстати, многие тираны входили в состав “семи мудрецов”. Ведь есть разные списки “семи мудрецов”. Туда, например, Периандр, очень кровавый тиран, входил. Питтак тоже входил в число этих самых мудрецов. Так что тиранов они уважали, но тиранию они не любили.

Тирания – это есть единоличная власть, захваченная нелегитимным путём, причём тиран удерживает эту власть, правит ради своих собственных интересов. Это по формулировке Аристотеля.

Теперь следующая пара: это когда в государстве правит меньшинство. Хорошая форма правления – это аристократия, потому что правит группа благородных людей ради интересов общества. Поскольку их качества врождённые, они и не могут иначе поступать. Плохая форма правления – это олигархия. Кто такие олигархи? Это прекрасно к нашим олигархам относится. Это эти самые “кокой” из низов, которые благородством не обладают, и целью их нахождения у власти является сохранение собственного богатства. Вот и всё. По Аристотелю.

• Предыдущая
• 23/42
• Следующая