Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 80

Он получил облегчение после покаяния, когда в святилище Божьем ему открылась вечная участь нечестивых (ст. 17–21). Люди, оказавшиеся в водовороте зависти и жалости к себе, также нуждаются в этом наставлении. Душепопечители правильно сделают, если обратятся к Пс. 72 и тщательно объяснят им его содержание.

В тех случаях, когда у человека, давшего прощение, появились разочарование и депрессия, душепопечитель должен исследовать причины возможной жалости к себе и навязчивых мыслей. Хотя прощение и предполагает отказ возвращаться к своей обиде, душепопечитель может обнаружить, что данное условие не было выполнено.

Иногда подопечные путают постоянное самокопание и самосожаление с продуктивным анализом событий. Называя такое самокопание и самосожаление «анализом», они оправдывают свой грех. Но следует различать данные явления. Это можно сделать, задав такой вопрос: «Какие решения вы приняли в результате своих размышлений?» или: «Считаете ли вы, что в результате своих размышлений вы стали более жизнерадостным, способным и благочестивым христианином?»

Самосожаление — тот источник, из которого вытекают депрессия, разочарование, готовность к убийству, самоубийству и другие грехи. История Илия в 3 Цар. 19 — хорошая иллюстрация пагубности привычки жалеть себя. Илия был смел до тех пор, пока он сосредотачивался на Боге, а не на самом себе (см. 3 Цар. 19:4, 10, 14). По той причине, что он отказался оставить свою эгоистическую ориентацию, его пророческое служение было отобрано у него и отдано Елисею. Привычка жалеть себя, зависть и навязчивые мысли могут привести и к другим серьезным грехам. Об этом предостерегает Давид в Пс. 36:8. Во 2 Цар. 13:2–4 говорится, что такие навязчивые мысли могут привести к болезни: «И скорбел Аммон до того, что заболел». В конце концов, эти мысли и привели к пагубным последствиям.

Самокопание — это размышление без действия, разговор с самим собой, который не сосредотачивается на Божьих решениях. Оно может иметь только негативные результаты. Прошлые проблемы не имеют такой силы. То, как человек относится к ним в настоящий момент, и предопределяет его состояние. Если он допускает в сердце жалость к самому себе, он делает себя несчастным.

Как изменить ситуацию?

Какой рецепт душепопечитель может предложить, чтобы избавиться от самокопания, привычки жалеть себя, от раздражительности и зависти? Если говорить коротко, следует предложить помощь в координации навыков и прекращении бесконечных бесплодных размышлений.

Во-первых, душепопечитель может дать общий библейский обзор проблемы, описанной в Пс. 72 и 36. Далее, он может предложить подопечному мысленно восстановить цепочку: — самосожаление — гнев — обида — депрессия — и разорвать её первое звено. Вместо того, чтобы жалеть самого себя, подопечному следует молиться о проблемах, вручая все в руки Божьи. Он также может молиться о том, чтобы получить силу, необходимую для разрушения деструктивной модели зависти и самосожаления. Далее, душепопечитель должен указать подопечному на те обязанности, которые ранее им игнорировались.

Одна девочка-подросток, лишившаяся отца в результате развода, часами могла сидеть молча, одолеваемая чувством жалости к самой себе. Душепопечитель оказал ей помощь, предложив следующее:

1. Как только ты начнешь думать об этом, отсчитай две минуты и останавливайся. Конечно, то, что случилось в вашей семье, очень печально, и потеря велика. Но ни в коем случае не допускай, чтобы обида поглотила и парализовала тебя.

2. По окончании двух минут обратись с молитвой к Богу и предоставь Ему возможность позаботиться обо всем.

3. Затем встань и займись текущими делами. Направь всю свою энергию на их продуктивное выполнение.

Обнаружение проблемы

Как душепопечитель может обнаружить у подопечного наличие деструктивного самосожаления?

1. Прямо об этом спросить подопечного. Некоторые душепопечители часто забывают, что самым эффективным, как правило, бывает откровенный вопрос, и склонны задавать второстепенные и завуалированные вопросы.

2. Использовать анкету и выявить, как часто подопечный проводит время в бездейственных раздумьях (такой негативный фактор следует удалить, заменив его полезной библейской деятельностью).

3. Узнать, о чем думает и размышляет подопечный, находясь в депрессии, унынии и т. д.

4. Обратить внимание на выражения, используемые подопечным во время собеседований. В их числе могут быть пессимистические утверждения типа: «Все кончено; уже ничего не поправишь»; выражения, претендующие на уникальность положения подопечного: «Такого еще не случалось ни с кем. Вот если бы вы оказались в моей шкуре…»; на выражения трагического преувеличения: «Какой ужас! Хуже уже быть не может»; на выражения жалобы: «Ну почему Бог все это допустил? Неужели я это заслужил?».

5. Отметить чрезмерное внимание, которое подопечный уделяет собственной персоне. Люди, которые постоянно жалеют себя, должны знать, что мир был сотворен не персонально для них и что в корне их проблем лежит гордость и эгоизм. Их фокус внимания должен быть перемещен с собственной персоны на Бога и других людей. Без искреннего покаяния (изменения мышления) невозможно найти решение их проблем.

Жалость к самому себе — разрушительная, точнее, саморазрушительная сила. Если ей не противостоять, она может привести к депрессии, которая, в свою очередь, зачастую является прямой дорогой к отчаянию и, в конечном счете, к самоубийству. Итак, давайте рассмотрим вопросы, связанные с депрессией.

33

ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ, ОКАЗАВШИМСЯ В ДЕПРЕССИИ

Что стоит за депрессией?

Причины депрессии подопечного могут быть самые разные — заболевание, вынудившее оставить работу, гормональное расстройство, финансовые расходы, последствия простой небрежности, муки совести, вызванные грехом, самосожаление, вытекающее из зависти, неблагоприятный ход событий, плохое самочувствие, заботы и т. п. Важная истина заключается в том, что депрессия прямо не вытекает ни из одного из этих факторов. Это результат циклического процесса, в котором первоначальная проблема, извращаясь, раскручивается и, в конце концов, выливается в отчаяние.

Принцип нисходящей спирали греха таков: проблема, усугубленная греховной реакцией, вызывает дополнительные осложнения, которые сопровождаются дополнительной греховной реакцией, и так далее. Эту модель необходимо заменить моделью новой восходящей спирали праведности, в которой эта праведность с каждым витком будет увеличиваться. В этом случае происходит обратный процесс: проблема, на которую последовала библейская реакция, усиливает способность человека решать новые проблемы. Принцип нисходящей спирали вселяет в человека ощущение безнадежности и чувство вины, что способствует скольжению вниз или прекращению деятельности, другими словами — депрессии.

Притчи ясно предостерегают от опасности порабощения греховными навыками: «Ибо пред очами Господа пути человека и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится» (Пр. 5:21–22).

Греховные привычки трудно ломать, но если этого не сделать, они еще крепче свяжут подопечного. Он увидит, что, скользя по нисходящей греховной спирали, он находится в плену своего греха. Этот грех держит его крепче стальных тросов.

История Каина иллюстрирует страшный принцип нисходящей спирали. Размеры проблемы ясно очерчены Самим Богом. Каин принес Богу греховный дар. Авель дал Богу лучшее, что имел («от первородных стада своего и от тука их»), в то время как Каин принес просто «дар». Когда Бог отверг его приношение, Каин еще более усугубил свою проблему тем, что неверно отреагировал на это отвержение: он разозлился и впал в состояние депрессии — его лицо «поникло». Эти злость и депрессия не остались незамеченными Богом, Который предупредил Каина о последствиях такого состояния3. Он также предупредил Каина о том, что отказ покаяться и сделать правильное приношение еще более усугубит его проблему и подтолкнет к еще более страшному греху. (Он попадет в «когти греха», который, подобно хищному зверю, притаился у его двери, выжидая момента, чтобы броситься на Каина). Бог предложил Каину надежду, как бы говоря, что он может перевернуть эту спираль и господствовать над грехом, разрушив греховную модель поведения через покаяние и последующие перемены в жизни.