Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 76

«Гнев (в отличие от буйства), однако, является необходимой и полезной реакцией… Гнев уместен как передача чувства в виде реакции на поведение другого человека». Дело в том, что не существует деструктивных эмоций самих по себе. Наше эмоциональное устройство полностью создано Богом. Все эмоции, которые нам дал Бог, конструктивны, если их верно использовать (то есть, в соответствии с библейскими принципами). Без сомнения, гнев Господа Иисуса Христа не сказался на Нем. Однако все эмоции могут стать деструктивными, если они выходят за пределы библейских ограничений и заповедей.

Гнев может стать греховным

Хотя Павел и делает различие между гневом греховным и праведным, он предостерегает: «Гневаясь, не согрешайте». Праведный гнев может стать греховным в двух случаях: когда это (1) выпуск «пара» и (2) подавление гнева внутри себя. Данные крайности можно назвать взрывом и погашением гнева. Когда человек «взрывается» от гнева, его эмоциональная энергия направляется и выливается на другого человека. Когда он гасит гнев, напряжение разряжается в нем самом. В обоих случаях эмоциональная энергия расходуется и используется «деструктивно», что, конечно же, не способствует решению проблемы.

Рассмотрим рис. 9. Буква П обозначает проблему или вопрос, которые вызвали у подопечного гнев. Эмоциональная энергия не решает проблемы ни в одном из этих случаев, так как она направляется не на решение, а на (а) другого человека или (б) на самого себя. Обе эти реакции неверны.

Выстрел ранит того, на кого направлено дуло, но при этом он причиняет ущерб и тому, кто стреляет, так как ружье при выстреле дает отдачу. Взрывы гнева приводят к потере друзей. Зачастую они разрушают важные связи, которые могут быть восстановлены только на основании христианского общения. Кроме того они наносят моральный и физический ущерб. Подавление же гнева направляет энергию в обратную сторону — на самого человека, причиняя вред его здоровью и делая его раздражительным, угрюмым, нервным и несчастным. Это влечет за собой осложнения в отношениях с другими людьми. Люди, которые постоянно гасят гнев внутри себя, не могут быть хорошими друзьями. Так как у них всегда «что-то на уме», они позволяют накапливаться проблемам в отношениях с другими людьми, то есть не пребывают в состоянии мира.

Взрыв гнева

Словесное и физическое выражение эмоций, особенно отрицательных, весьма поощряется не только в кругах психиатров, где эти идеи родились и получили развитие, но и среди родственников, а также участников лечебных групп и групп аутотренинга. Обычно эти группы ставят перед собой цель избавить людей от их «заноз» посредством выражения эмоций, к чему их и призывают. Джейна Говард приводит типичные примеры такой «вентиляции» чувств. Вот как она описывает одну такую группу:

«В качестве мишеней для битья используются подушки диванов. На них можно излить весь свой гнев по отношению к людям. Симпатичная женщина, лежавшая на матрасе, била и терзала его с неописуемой яростью. Позже эта женщина сказала своему сыну: «Я выливала отрицательные эмоции, накопившиеся у меня против бабушки»».

Автор почти с библейской проницательностью комментирует:

«Большинство проявлений гнева напоминали ритуальные убийства. Следовало бы напомнить людям: «Опомнитесь! Ведь это же только подушки!».

Но совершенно ясно, что такое проявление гнева нарушает шестую, а в некоторых случаях и пятую заповедь.

Писания ясно выражают свое отношение к такой «вентиляции» чувств. Это — грех».

Обратимся к Притчам:

«Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Пр. 29:11).

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Пр. 25:28).

«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Пр. 19:11).

«Видал ли ты человека, опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него» (Пр. 29:20).

«Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Пр. 29:22).

«Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян» (Пр. 14:17)

«У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость» (Пр. 14:29).

«Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю» (Пр. 15:18).

«Гневливый пусть терпит наказание: потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Пр. 19:19).

«Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою» (Пр. 22:24–25).

Неудивительно, что и Иаков подобно автору Притч, пишет: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией».

Сдерживание эмоций

Я не буду здесь полностью излагать проблему сдерживания гнева, о которой Павел писал в Еф. 4:26: «Гневаясь, не согрешайте». Мы уже подробно рассмотрели её. Гнев является грехом не только тогда, когда он вырывается наружу в виде извержения вулкана, но и тогда, когда он проявляется в виде небольшого всплеска. Сдерживание гнева ведет к обиде и горечи. Вопрос, который я хочу задать, заключается в следующем: как праведно управлять своим гневом?

Рассмотрим следующую схему, где буква «П» обозначает проблему или вопрос, вызвавший гнев у подопечного. Эта схема радикально отличается от первой. Здесь энергия гнева направлена, в основном, на проблему, а не на людей или на себя. То есть, энергия гнева используется конструктивно с целью решения проблемы, а не с целью нападения на людей.

Однако «перевод» энергии на проблему почти всегда приводит к конфронтации с другим человеком. Все дело в том, каким образом это делается. Подопечные должны себя контролировать, чтобы не усугубить положение. Они должны вступать в конфронтацию только с единственной целью — продвигаться в верном направлении. Цель увещевания — помочь в решении проблемы (Еф. 4:29). Форма проявления гнева, допускаемая Богом:

Конечно же, выражая свой гнев по отношению к людям, можно согрешить. Когда человек грешит, он ведет себя далеко не так, как вел Себя Христос по отношению к книжникам и фарисеям. Он «не взрывался» от гнева, не «выпускал пар» посредством пустых слов и поступков. Гнев Иисуса побудил Его пойти на конфронтацию с книжниками и фарисеями по причине их грехов, и, таким образом, Он сразу же перешел к решению проблемы.

Человек контролирует свой гнев лучше всего тогда, когда ориентируется на решение проблемы, а не саму проблему. Христиане, ориентированные на проблему, склонны о ней говорить, осуждать самих себя, сваливать вину на других и фокусировать энергию на виновном. Христиане же, ориентированные на решение, оценивают ее, возлагают ответственность на себя и затем, как можно быстрее, переходят к решению проблемы библейскими методами. Во время этого процесса им часто приходится обличать, но они обличают с любовью. Обличение, хотя и вызванное гневом, делается ради любви и с любовью. Энергия эмоций направляется на решение проблемы, а не на человека.

Энергия гнева расходуется деструктивно, когда человек направляет её только на самого себя или на кого-то другого. Гнев должен контролироваться и изливаться (на самого себя или на других) только таким образом, чтобы конфронтация с другими христианами была направлена на решение проблемы. Гнев — мощное чувство. Но его мощь должна использоваться во благо, а не во вред. Эта побудительная сила правильно используется только в том случае, если она ведет к позитивному изменению отношений между братьями. Если она используется верно, по библейски, то побуждает человека немедленно примириться со своим братом.

Как в состоянии озабоченности, так и в состоянии гнева, невозможно исправить греховное поведение, предпринимая попытки избавиться от чувств. Когда озабоченность превращается в страх или депрессию, ее необходимо переориентировать. Душепопечитель должен помочь своему подопечному научиться переориентировать свои чувства. Гнев не греховен до тех пор, пока он не направлен на других людей с целью причинить им боль и пока он находится под контролем. Если гнев оборачивается чувством обиды или горечи, он становится грехом. В любом случае задача душепопечителя заключается в том, чтобы научить подопечного использовать гнев так, как это угодно Богу, то есть направлять всю его энергию на решение возникшего вопроса с целью разрушить или убрать все препятствия, лежащие между людьми.