Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 56

Слова должны всегда сочетаться с библейскими делами. Необходим такой разговор, который направлен на Божье решение. Ни один человек после встречи с Иисусом Христом не оставался прежним. Иисус требовал изменений от каждого, с кем бы Он ни встречался. Для этих изменений не нужны были месяцы или даже недели. Если для выработки нового образа жизни (Еф. 4:22) нужно время, первые изменения (или, по крайней мере, первые шаги в этом направлении) можно предпринять сразу же. Каждый подопечный может (более того — должен) изменяться после каждой встречи. Вот почему в завершение каждого собеседования душепопечитель должен подводить подопечного к пониманию библейского решения по воле Божьей (или, по крайней мере, к некоторым его аспектам). Вместе они должны согласиться с библейским планом действий и завершить собеседование молитвой, после чего подопечному нужно набраться решимости повиноваться воле Божьей и предпринять конкретные шаги для изменения ситуации.

Итак, говорите, беседуйте обо всем, но пусть ваши разговоры будут всегда ориентировать вас на Божьи решения человеческих проблем.

Один душепопечитель повесил у себя в комнате такой плакат: «Говорите о проблемах только в свете Божьих решений!»

Очень важно помочь подопечному найти Божье решение, поэтому душепопечитель должен не только прекрасно знать Слово Божье и уметь применять его на практике, но и анализировать проблемы, на которые необходимо найти библейские решения. Для этого необходимо понять значение сбора данных.

23

ЕСТЬ ЛИ ПРОБЛЕМА?

Во-первых, перед тем как приступить к рассмотрению вопроса сбора данных, давайте обсудим ситуацию, когда только одна сторона — душепопечитель — признает наличие проблемы. Возьмем для примера уже знакомую нам супружескую пару. Филис, вероятнее всего, притащит своего мужа Ховарда к пастору для душепопечения «на буксире». Она опишет семейную ситуацию, как серьезный конфликт (сейчас для нас не важно, в чем его суть). После этого, душепопечитель, возможно, повернется к Ховарду и скажет: «Не могли бы вы дополнить, Ховард?» Ответ может быть (после драматического рассказа Филис) неожиданным:

— Я ценю вашу заботу о нашей семье, пастор, и знаю, что Филис сейчас очень расстроена, но, честно говоря, в наших взаимоотношениях нет никаких проблем.

— Вы не усматриваете никаких проблем?

— Абсолютно никаких. Сюда я пришел только для того, чтобы не расстраивать жену. Так что нет никакой необходимости в вашей помощи. Я надеюсь, вы поможете ей это понять.

— Но, Ховард, — продолжает пастор, — Филис сомневается в том, что вы ее любите; может быть, это все-таки заслуживает серьезного рассмотрения?

— Ну, что вы, пастор! Это не так. Я люблю Филис, и она прекрасно это знает. У нас нет никаких проблем.

— Вы сомневаетесь в его любви, Филис?

— Да, сомневаюсь. В нашей семье что-то не ладится. Я думаю, что если мы в ближайшее время не выясним все вопросы, нашу семью ожидает катастрофа.

В этот момент некоторые пасторы могут растеряться и не знать, как действовать дальше. Вот один из вариантов продолжения беседы.

Пастор может сказать: «Конечно же, у каждого из вас могут быть совершенно противоположные взгляды на то, как обстоят дела в вашей семье. Филис, вы видите неминуемую катастрофу, которая надвигается на вашу семью, а вы, Ховард, не усматриваете никаких проблем в вашей семейной жизни, требующих душепопе-чения. Не хотели бы вы выслушать третье мнение?»

Филис: «Да, что вы можете сказать?»

Ховард: «Пожалуйста, но я не понимаю, о чем здесь можно говорить».

Пастор: «Я не знаю ничего о ваших семейных проблемах, и я не знаю, любите ли вы свою жену, Ховард (для ответа на этот вопрос необходимо познакомиться поближе), но я знаю одно и знаю совершенно точно — у вас есть проблема, причем серьезная, но ни один из вас не упомянул ее.

Филис и Ховард: «Какая же?».

Пастор: «Проблема общения. Если вы два взрослых человека — не можете сами обсудить один важный вопрос и обсудить имеется ли угроза вашей семье, то вы страдаете от расстройства межличностного общения. Я не знаю, есть ли у вас еще какие-то проблемы, но то, что вы очень нуждаетесь в душепопечении, для меня очевидно. Я хотел бы приступить к процессу душепопечения прямо сейчас, и вскоре мы увидим результаты». Что же может привести к таким различным мнениям? Иногда одна сторона (чаще всего мужчина) из-за гордости, страха, стеснения и т. д. старается избежать душепопечения, прекрасно зная, что в семье имеются серьезные нерешенные проблемы. Его можно легко «поймать на крючок» предложенным методом.

Но бывают и расхождения во мнениях. Если муж (или жена) равнодушен к нуждам супруги, он (или она) может искренне считать, что все в порядке до наступления вечернего времени. Подобное произошло и с Ховардом, который воспитывался в доме, где отец и мать часто ссорились и выясняли отношения при нем, и для него такое поведение родителей стало нормой. Однако они никогда не помышляли о разводе. Филис же воспитывалась в атмосфере, где публичное высказывание претензий или бурные эмоции были признаком надвигающейся катастрофы. Естественно, что супруги могли толковать происходящие события в семье с противоположных точек зрения. Их реальная проблема заключалась в том, что они никогда не признавали этого факта и не пытались решить эту проблему. Ни он, ни она не пытались выработать третий вариант отношений и придерживались старых, неприемлемых стереотипов поведения (обычно это касается и других областей жизни, поэтому в процессе душепопечения необходимо исследовать и их). В обоих случаях необходимо душепопечение.

Важно отличать такие ситуации от тех, где действительно нет серьезных проблем. Вряд ли люди, не имеющие их, будут искать помощи душепопечителя. В большинстве случаев такие люди живут счастливой и плодотворной христианской жизнью, радуя свои семьи и участвуя в труде для Господа. Менее всего они склонны думать, что нуждаются в душепопечении. Их радость не поколеблется до тех пор, пока они будут помнить стих из Писания: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12).

Совет или душепопечение

Но даже такие люди иногда (может быть, безосновательно) начинают беспокоиться. Возможно, их волнует вопрос финансов, духовный рост детей и т. д. Или, может быть, они впали в какой-то грех, из которого не в состоянии выбраться самостоятельно. В таких случаях более уместен совет, нежели глубокий процесс душепопечения. Возможно, одна-две встречи или даже мудрый совет исчерпают всю проблему. Слово ободрения, напоминание того, что требует Бог, или нежный укор — вот все, что им необходимо. Благодаря своему образу жизни и преданности Слову Божьему, такие подопечные почти сразу же реагируют должным образом на совет. В подобных случаях нет необходимости совет доводить до процесса душепопечения. Вышеуказанных мер достаточно, Т0бы подопечный оставался на пути истинного следования за Господом Молитва в заключение краткой встречи и вопрос о том, как идут дела («Надеюсь, у тебя все в порядке, Уилсон?») — этого не достаточно. Душепопечители не должны раздувать пожар ничего и создавать трудности там, где их нет.

24

ДВА ОСНОВНЫХ ПОДХОДА

Сбор данных предполагает два основных подхода: (1) экстенсивный и (2) интенсивный.

Интенсивный подход

Во-первых, душепопечитель может сосредоточиться на главной проблеме и собирать сведения о ней, вникая в её суть и определяя её влияние на все остальные области жизни. Этот метод для удобства я назвал интенсивным подходом. Он бывает полезен в тех случаях, когда подопечный проявляет особую чувствительность. Возможно, соприкасаясь с какой-либо проблемой, душепопечитель обнаружит, что подопечный колеблется или отказывается говорить на некоторые темы. При этом душепопечитель не должен чувствовать себя загнанным в тупик. Совсем не обязательно «входить в дом» через парадную дверь. Душепопечитель может постепенно подвести подопечного к пониманию того, что проблема, о которой он не желает говорить, тесно связана с вопросами, требующими разрешения, а для этого неизбежно придется заняться и данной проблемой. Таким образом можно приблизиться к теме, нежеланной для обсуждения, и «войти в дом» через «запасной вход».