Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 50

Как поощрять людей к душепопечению

Есть множество способов для достижения успеха в душепопечении. Их все невозможно перечислить. В любом случае необходимо библейское творчество, рассчитанное на удовлетворение личных нужд. Позвольте мне сделать еще одно пожелание. Когда люди в воскресенье покидают дом молитвы, они любят давать бесчисленные «наставления» пастору. Некоторых пасторов эта процедура удручает. Но им стоит хорошо задуматься. Эта привычка, какой бы плохой она ни казалась, может быть использована для того, чтобы наладить процесс душепопечения и сделать душепопечительные беседы естественной потребностью и частью своего служения. Предположим, Бил, покидая церковь, говорит пастору: «Брат, я хотел бы вам сказать что-то важное». Пастор сразу же должен достать свою записную книжку, определить, когда у него есть свободное время на текущей неделе, и четко сказать: «Прекрасно, Бил, мы могли бы встретиться во вторник после работы в моем кабинете, ты согласен?» Новый пастор не должен поспешно начинать разговор по телефону и обещать нанести визит. Скорее, он должен устроить так, чтобы члены церкви считали само собой разумеющимся с первой недели обсуждать свои проблемы в его кабинете. Даже если проблема Била не такая уж и серьезная и потребует более одного визита, пастор должен пригласить его свой кабинет для личной беседы. В будущем Бил уже обратится к пастору с более серьезными вопросами. Обсуждение менее важных вопросов может стать поводом для обсуждения серьёзных проблем в дружеской и спокойной атмосфере кабинета пастора. Если пастор будет ориентироваться на беседы в кабинете, то и большинство людей будут делать это. Если вопрос Била слишком прост и его можно решить по телефону, скажите ему об этом. От советов вреда не будет. По крайней мере, косвенное предложение поможет Билу или кому-либо другому.

Ни один пастор на основании Нового Завета и христианской доктрины о грехе не может заявить, что есть поместные церкви, совершенно свободные от проблем. Более того, он должен настраиваться на то, что члены церкви имеют множество нерешенных проблем. Явные библейские доказательства и практический опыт христианской жизни слишком очевидны, чтобы отрицать потребность в изменениях. Если пастор регулярно не занимается душепопечением в общине, это вовсе не значит, что община не нуждается в беседах подобного рода. Такая неудача должна обеспокоить его, и он, в свою очередь, должен предпринять усилия, чтобы обнаружить ее причину. Благодатью Божьей он должен сделать все возможное, чтобы исправить ситуацию.

Центр по душепопечению или кабинет пастора

Иногда пасторы утверждают, что если бы они работали в центре по душепопечению, то у них было бы гораздо больше преимуществ для этого служения. Поверьте тому, кто трудился и там и там — все обстоит как раз наоборот. Пастор гораздо чаще посещает свой кабинет, чем душепопечитель — свой центр. Таким центрам многого недостает, там царит искусственная атмосфера. Может быть, вас удивляет, что я с такой уверенностью заявляю это, и, может быть, даже вызывает сомнения, что я могу доказать свои утверждения. Ну что же, я попытаюсь.

Ресурсы душепопечителя, работающего в центре, по сравнению с ресурсами пастора очень бедны. Предварительные сведения о подопечном у душепопечителя центра почти всегда отсутствуют. Да, он знает многое о нем в общем, как я уже говорил ранее. Но большая часть информации, касающаяся его лично, должна быть получена оперативно от самого подопечного и его близких в процессе первой беседы, когда он уже находится в состоянии стресса. Выводы, к которым приходит душепопечитель, работающий в центре, отличаются от выводов, которые может сделать пастор, имея продолжительное, близкое общение с подопечным и наблюдая за ним на протяжении всей его жизни. Такие суждения отличаются недостатком глубины и зрелости. Иногда основной трудностью которая встает перед душепопечителем центра, является получение точной информации о подопечном. Это проявляется отчасти в тенденциозности выводов. По мере поступления свежей и более точной информации он вынужден изменять свои суждения. Во-первых, первые впечатления зачастую могут быть ошибочными. Во-вторых, пасторы знают гораздо больше подробностей из различных источников, самыми важными из которых являются личные наблюдения и общение с подопечным. Соответственно, пастор может мгновенно отреагировать на новые данные, полученные при собеседовании с подопечным. Ему не нужно тратить драгоценные минуты или часы для того, чтобы составить впечатление о подопечном и сделать предварительные выводы о его личности и т. д. Душепопечитель, работающий в центре, вынужден уделять много внимания и времени этой работе и одновременно исследовать данные, относящиеся к делу. Итак, пастор имеет явное преимущество, которое позволяет ему намного быстрее осуществлять процесс душепопечения. Благодаря только этому фактору можно сократить число душепопечительных бесед до трех или четырех.

«Одну минутку! — можете возразить вы, — не всегда давнее знакомство с человеком бывает преимуществом. Вы можете иметь о подопечном неверные представления и придерживаться их долгое время, что нанесет вред душепопечению. Нет ли проблемы в том, что мы знаем человека слишком хорошо?» Я хотел бы немного отложить обсуждение второго замечания. Позвольте мне лишь сказать по поводу первого замечания то, что любой хороший пастор всегда пересматривает свои старые суждения о людях. Человек, который придерживается уже сформировавшихся взглядов на людей, несмотря на то, что реальность говорит о явных изменениях в их жизни, не может осуществлять полноценную пасторскую опеку. Такой человек не просто плохой советчик; он вообще не может нести служение пастора. Пастору, как и душепопечителю, работающему в центре, необходимо иметь динамичность и хорошую реакцию. Основное отличие между ними заключается в том, что душепопечитель-пастор в самом начале располагает намного больше информацией самого разного вида, на основании которой он может делать не только какие-либо выводы, но и переоценку своих суждений.

Душепопечитель центра учится делать это на ходу. За период времени, который ему уделяется он не может узнать все, что ему хотелось бы знать. Также он не может и достаточно узнать человека, чтобы сделать точные выводы. Очень часто его выводы оказываются приблизительными, а не идеально точными. Душепопечитель центра видит подопечного только в момент кризиса и знает его только как пострадавшего. Он не видит его в состоянии радости, покоя, отдыха. Он может сделать лишь общие выводы о том, как подопечный ведет себя в различных ситуациях, как он себя зарекомендовал в поместной церкви и т. д. Но когда подопечный заходит в кабинет пастора, тот уже знает все эти сведения.

Далее, душепопечитель, работающий в центре, должен расположить к себе подопечного, чтобы он доверял ему, а также узнать его как личность. Другими словами, не только пастор знает многое о подопечном, но и подопечный многое знает о пасторе. Он уже имеет доверие к пастору, в противном случае он не пришел бы к нему за помощью. Ему незачем тратить время на знакомство и размышления о том, стоит ли доверять душепопечителю. Душепопечитель-пастор в отличие от душепопечителя центра не ставит перед собой задачу завоевать доверие подопечного в первые часы бесед. Пастор может всю встречу посвятить конкретному делу, ради которого человек пришел. Это, наверное, самое большое его преимущество. Пасторы, добившиеся прекрасных отношений с членами церкви, могут сразу же приступить к делу, а не тратить большое количество времени на установление межличностных отношений.

Очевидно, что в плане первоначальной информации пастор имеет заметное преимущество перед душепопечителем, не являющимся пастором. Но и это еще не все. Подумайте над таким важным фактом: коэффициент полезного действия душепопечения, проводимого в центре, низок или вообще отсутствует. Иногда душепопечитель центра должен просто сказать: «Если вы, любезнейший, не желаете заниматься делом, можете быть свободны; есть множество людей, которые желают занять ваше место в этом кабинете». Но этого, конечно же, не достаточно. В нашем центре мы всегда стараемся воспользоваться помощью пастора или общины, если ситуация кажется угрожающей, например, в случае, когда стоит вопрос об отлучении. Пастор имеет власть и возможность для церковного наказания сразу же — с самого начала процесса душепопечения и до конца. Мы содержим наш центр в Хатборо с образовательной целью: подготовить пасторов для служения душепопечения. Мы не хотим, чтобы они отсылали членов своей церкви к кому-либо для получения помощи. В этих обстоятельствах мы делаем все, что возможно в наших условиях. По необходимости мы «привязываем» данный курс к образовательному уровню пасторов. При этом превосходство пасторской методики становится очевидным.