Мир сложнее, чем мы думали - Мулдашев Эрнст Рифгатович - Страница 26

• Предыдущая
• 26/41
• Следующая

Мальчишка перехватил мой взгляд и подобострастно улыбнулся. А я стоял рядом с ним — высокий, белый и уверенный в себе. Мне повезло — мои далекие предки, упорно работая, шли по пути прогресса.

Другой пример, который я хотел привести, относится к Сибири (район полуострова Таймыр). Мы шли маршрутом высшей категории сложности и забрели в места, где, как говориться, нога человека не. ступала. Шел снег с дождем. Кругом была тундра, изрезанная каменистыми ущельями. Было очень холодно, хотелось спрятаться от вездесущего пронизывающего ветра.

Вдруг в тундре мы увидели оленеводческий чум. Обрадовавшись мы подошли к чуму. Залаяли собаки, из чума вышло несколько человек, одетых в малицы из оленьих шкур. Старший из них похлопал себя по груди и сказал:

— Начальник.

Я скинул с себя рюкзак и тоже, постучав себя по груди, сказал:

— Начальник.

Оленевод показал на чум и сказал:

— Хорошо.

Мы вошли в чум и уселись на оленьи шкуры. Стало тепло. Я сказал:

— Хорошо.

Чувствовалось, что хозяин чума знает по-русски только два вышеотмеченных слова. Он посмотрел на меня, показал на котел с вареной олениной и сказал:

— Начальник, хорошо.

Мы стали кушать. Я сбегал к рюкзаку, достал фляжку со спиртом, показал ее хозяину и сказал:

— Начальник, хорошо.

Хозяин окинул строгим взглядом свою семью и наших ребят, потом показал на себя и на меня и сказал:

— Начальник, хорошо.

Из этих слов я понял, что выпить можно только ему и мне — начальникам. Я налил спирт, и мы выпили. Хозяин порозовел и сказал:

— Начальник, хорошо.

Я закусил олениной и тоже сказал:

— Начальник, хорошо.

«Беседа» затянулась. Наступила ночь, стали ложиться спать. Вдруг хозяин показал на одну из женщин в чуме и четко сказал:

— Начальник, хорошо.

Я знал об этом обычае северных народов, но сконфузился и, показав руками, что хочу спать, сказал:

— Начальник, хорошо.

Хозяин подошел к женщине, похлопал ее по спине и сказал:

— Начальник, хорошо.

В конце концов хозяин устал уговаривать меня. Мы заснули.

Утром хозяин, провожая нас, поднял один из наших рюкзаков, поохал, показывая, что это тяжело, а потом снова подошел к указанной женщине, похлопал ее и с укором сказал:

— Эх, начальник, хорошо.

Мы взяли азимут и пошли. Через несколько километров, пересекает ущелье, мы неожиданно встретили одинокого оленевода, ехавшего на нартах. Он говорил по-русски довольно хорошо. Остановились, заговорились. Выя9нилось, что он несколько лет жил в поселке, окончательно спился и вот сейчас кочует вместе с семьей оленеводов, у которых мы были.

— Старик («начальник». — Э.М.) очень мудрый. Он кочует в самых безлюдных местах, остерегается встретиться с белыми людьми. Он знает, что наш народ (ненцы. — Э. М.) плохо переносит контакт с белыми людьми, спивается и умирает. Если бы я жил вместе с белыми людьми, я бы уже умер. Старик спас меня. Но в тундре белых людей становится все больше и больше, они летают на вертолетах, ездят на вездеходах. Мы уходим все дальше на север, скоро будет некуда идти.

Итак, выживут ли дикари и полудикари? Наверное, все-таки нет. Создание тепличных условий для них бессмысленно, потому что прогресс возможен только за счет воли, желания бороться и преодолевать трудности ради будущего. Регрессивная праздность далеких предков, позволившая постепенно дичать, обернулась смертельным грехом.

Как мы уже отмечали, одним из главных факторов одичания является праздность далеких предков. Праздность всегда регрессивна, потому что человек заложен как саморазвивающееся (прогрессирующее) начало. Сменяющие друг друга праздные поколения даже не замечают того, что у них постепенно деградируют многие духовные элементы, прежде всего воля, а вслед за этим деградирует и мозг. Из поколения в поколение становится все меньше способных людей, в людях все более начинает превалировать животный элемент (поесть, поспать, размножаться и т. д.).

Другим фактором одичания является, на наш взгляд, изолированность. Подтверждением этому служит то, что большинство жителей мелких изолированных островов являются дикарями. В этой связи следует также отметить, что желание некоторых малых народов, например Чечни, самоизолироваться в виде суверенного государства может быть регрессивным фактором, так как смешение кровей и более динамичная жизнь в пределах большого государства всегда способствует прогрессу Следующим фактором одичания является фанатично тоталитарный характер правления в некоторых государствах или племенах. Правитель пропагандирует какую-либо теорию или факт (коммунизм, религия, шаманство, жертвоприношение и проч.) и создает тоталитарное общество, основанное на фанатичной вере в эту теорию или факт Все несогласные преследуются и уничтожаются. Прежде всего преследованиям подвергаются наиболее способные люди, духовный уровень которых выше фанатизма и по отношению к которым правящая верхушка испытывает чувство зависти. Постепенно количество способных людей уменьшается, в обществе все более прогрессируют дикие законы и дикие обычаи. Примерами такого рода могут служить СССР (ленинские и сталинские репрессии, которые привели к резкой деградации, прежде всего, деревенского населения и превратили страну из крупнейшего экспортера зерна в импортера) и Ирак (фанатичная мусульманская вера).

И наконец, важнейшим фактором одичания являются глобальные катастрофы, которые повергают выживших людей в условия примитивных способов производства. И только огромная воля и предприимчивость могут спасти людей от быстрого наступления одичания.

У нас сложилось впечатление, что если Сомати — противовес прогресс является трудным и долгим эволюционным процессом, то регресс общества с переходом в одичание происходит более легко и в более короткие сроки. Понятно, что разрушающие процессы, в том числе и в эволюции, требуют меньших усилий, чем созидательные.

История человечества, видимо, имела множество шансов повернуть по необратимому пути массовой деградации и одичания. Свидетельства этому можно найти почти во всех религиозных и литературных источниках, посвященных антропогенезу. И во всех этих источниках указывается, что в те времена, когда регресс человечества приобретал опасную тенденцию в отношении необратимости, откуда ни возьмись на земле появлялись пророки, которые, используя силу своего духа, старались переломить тенденцию регресса и направить человечество по пути созидательных прогрессивных начинаний.

Мы уже пришли к гипотетическому выводу, что пророки появляются на земле, выходя из Генофонда человечества. Отсюда можно заключить, что Генофонд человечества и лежащий в его основе феномен сомати были созданы на Земле также с целью предотвращения одичания.

Мудрые Шамбала и Агарти наблюдают за нами и анализируют нас, определяя нужный момент, чтобы воззвать к помощи святой Генофонд человечества, где сконцентрированы лучшие люди трех последних цивилизаций на земле Какие-то народы и племена, позволив не себе праздно одичать, бросаются на алтарь регрессивного эволюционирования.

«А ведь негативная аура повисла над Россией», — был вынужден констатировать я, и от этого мне стало не по себе.

На любого иностранца Россия производит двоякое впечатление: с одной стороны, от нее веет силой, поскольку эта страна владеет огромными территориями и имеет высочайшую интеллектуально-научную мощь, с другой — россияне не способны организовать более или менее пристойную жизнь и ютятся в жалких домах, ходят по обгаженным подъездам, ездят по грязным лужам. Парадоксальность российской души объясняют чем угодно — влиянием сибирских морозов, воздействием российских просторов, восточным элементом в душе россиян и т. п. Но давайте взглянем на Россию с точки зрения того, чему посвящена эта книга.

• Предыдущая
• 26/41
• Следующая